养生就是要进补？理解一下《伤寒论》里的“损谷则愈”。
近些年来，人们的生活水平提高了，养生之道也大放异彩，受到了很多人的追捧。
客观点说，养生乃是人们健康长寿的必要手段，内经强调的“圣人不治已病治未病”精神，确实有利于提高健康水平。
但是，纵观现代人所讲的养生之道，很多是引经据典，最终几乎都是试图通过一个途径来解决问题——那就是进补。通过进食一些补品以起到强身健体、延年益寿的目的。
当然，这个观点的形成，现代科学的某些理论也从客观上起到了推波助澜的效果。认为增强营养、提高免疫力，就能使人不生病。
于是乎，各式补品铺天盖地，美食遍布城乡各地。这些养生美食吃的人多，但真正受益者微乎其微。
大部分人无非就是满足了一时的口欲而已，这尚无可厚非。毕竟，满足口欲也是人的一种追求嘛。
但问题是，如果因为进补而反倒滋生某些健康问题，那就是得不偿失了。这正是值得我们深刻反思之处。
现代科学也认为，营养过剩于健康无益。“病从口入”的观点，数千年来深入人心，为什么在进补面前，就突然被人们选择性忽视呢？
饮食与疾病之间的关系，大致如糖尿病要戒糖、高血压要低盐差不多。同理，吃肉过多易引发高血脂症、冠心病、诸如此类。
如果我们仔细看这两种现象：前者进补之说，无非就是增加营养；而后者避免营养过剩，则非常近似于“损谷则愈”。
什么是“损谷则愈”？
这个说法，来源于汉代名医、医圣张仲景的《伤寒论》第389条、也是最后一条：
病人脉已解，而日暮微烦，以病新差，人强与谷，脾胃气尚弱，不能消谷，故令微烦，损谷则愈。
对于《伤寒论》稍微有点了解的人都知道，里面的条文，基本上每一条都对应着某个病症或者方剂。
唯有这最后一条是例外。表面上似乎和具体证候无关，但却又和很多病症密不可分。
在《黄帝内经》的病机十九条里，有“虚者补之、实者泻之”的宗旨。在我看来，进补和“损谷则愈”，其实就是这两个宗旨的具体体现。
《伤寒论》里的方剂，被后人称为“经方”，但是经方的“损谷则愈”，和现代科学里的营养学说是不完全相同的。
现代科学说到的增强营养以提高机体抵抗力、甚至让疾病不再复发，和我们说到的“进补”虽然相似，但出发点略有不同。
内经提倡的“虚则补之”，主要是补气不足，也就是本来有不足才需要进补。而现代科学的补充营养则不需要这个条件。
因此，我们在平素进补之前，还是要先结合自身的具体情况来进行。如果本身并没有什么阴阳气血的亏虚，理当无需进补。即使要吃点“好的”，最好也只是选择一些没有明显寒热偏盛的平和药食。
而实施损谷则益，更需要严谨对待。这一点，也要避免流入一些所谓的“节食减肥”、“辟谷养生”的窠臼。
总的来说，进补应该以相应的原则，也就是遵守寒者热之，热者寒之，虚者补之，实者损之这些既定的原理。
如果某些不适，经过辨证确认属实证，才能遵循“实者损之”的损谷则愈原则。
而一味地以为增加营养就能提高抗病能力的理念，和“实者损之”的宗旨是相悖的，所以才有可能导致某些问题迁延难愈。
《伤寒论》 “损谷则愈”，虽然本意是指大病新愈不久，脾胃气机还比较虚弱。这时候如果暴饮暴食或者勉强进食，食物不能及时消化，积食生热，所以才在日暮时出现懊恼微烦。
这时候最应该做的，就是及时控制饮食，使胃中无积，病也就慢慢自行好了。
根据“损谷则愈”的原则，由此而知，中医养生也需要讲究辨证论治精神，不能不问虚实，盲目进补。
所以，我们现在养生，虽然进补无可厚非，但也不能忘记损谷则愈的原则。
尤其是一些大病后的康复、为了防止疾病的反复，身体虚弱的人，不但要注意适当吃补品，更重要的还要注意不吃什么、少吃什么，以免出现虚不受补。