作者 |秋千架下
来源 | 孔夫子旧书网App动态
私以为审美是非常个人的，独特的，所以才会有各种美的角度。倘若所有的美都是一个角度一种看法，那么便不成为美，美之为美，在于个人的偏见。但是这偏见，需建立在美的基础共识上，例如我们认同唐诗宋词的文学之美，有喜欢唐诗，有喜欢宋词，有欣赏豪放的壮美，有喜欢婉约的柔美，这都是文学范畴的不同个体的独立审美。即便同一作品，每个人都有不同角度的不同见解，因此，讨论文学的美之前，我们要承认这个题目是没有答案只有角度。
有朋友说，文笔好的作品便是美的文学，那么，怎样才算文笔好呢？因为这问题也是无解的，敷华掞藻，文采斐然，当然是美， 如古文中的《滕王阁序》，《与宋元思书》，都是文辞华美的佳作。但另外如《项脊轩志》《陈情表》，也同样是文学的另一种美。所谓美，是能透过表里，在读者与作者之前横跨时间与空间的桥梁，直达彼此的灵魂产生共情。那么，文辞的华美能使人觉文字组合的美感，动人深情的白描也同样是文学之美的另一表达。即如我们看画，听乐，都是以的客观条件创造个人风格的主观审美。
这位朋友举三岛由纪夫为例，认为这是美的文学，毫无疑问，三岛由纪夫是堪称日本文学阴柔之美的集大成，但夏目漱石的俏皮里透着深刻人生讽喻，何尝不是文学的美呢？艺术的美的创造，都是在丰富人生的空虚，精神上的共识，是超越了时间空间限制，这中间的距离，也是美。苏东坡初读庄子便感胸中话语被说尽，袁中郎夜读徐文长诗叫复起，起复坐，我认为，这就是文学的美，而在这过程当中，又创造了另一种美。
又有朋友说修饰的好，便是美。这当然是的，文学的美当然包含了修饰词语，可是以修饰的好坏而定文学的美丑，是狭隘而非独特。文学之美囊括了修饰，但觉不仅仅限于修辞。修辞是文本创造的条件之一，而不是唯一。如果这样，只要是指一物而喻另一物，便为文学的美，我想这是说不通的，文学之美是海纳百川，然后纷呈各异的美。
就如开头所言，美的本身就在于多元。月季和海棠，菡萏和牡丹，都各具神韵，各张其美，若尊此而抑彼，其结果只能是一叶障目，井底观天，不识美之为美，乃以己之愚陋而为喜矣！