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道教:“长生之药”服饵

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领走历史 2020-11-27 07:21

人生忽如寄,寿无金石固。万岁更相送,贤圣莫能度。服食求神仙,多为药所误。

人活一世,生命没有永恒的可能,面对着浩瀚的宇宙空间,永恒的时间长河,人只是一个偶然的游客,来去匆匆。他为此而焦灼,而感伤,却又无可奈何。

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但是,在中国人的生命观念里,又执着地相信人是有可能实现长生不死的美好愿望的。道教把人们对神仙的向往和对道的信仰融为一体,提出“仙道贵生”和“我命在我,不属大地”的重生思想,相信人通过修炼可以与神仙一样逍遥自在,长生久视,使生命与“道”合一,永恒长存。

炼养身躯以求长生成仙成为道教徒的终极追求。为实现这个目标,一代又一代的道士们付出了艰辛的努力,写下了一曲又一曲既荒诞又美好的抗争宿命颂。道教文献中大量的修炼方术,便是他们努力研究和不断实践的结果。今天就为大家介绍道教:“长生之药”服饵。

服饵,是道教修炼以求长生的重要手段。随着时代的变迁,服饵的内容也不断地发生着变化,大体而言可分为两类:服药和服丹。药,在此特指所谓仙药,后来发展为与辟谷相对应的食用多种植物;丹,通常指人工炼制的丹药。

服药在实际上晚于服丹,但有关仙药的记载则早于丹药。《山海经》中有不少关于“不死药”的记载,《战国策》中也有食客向荆王进献不死药的记载。

最著名的大约是成书于战国初年的《归藏》中所载的嫦娥奔月的故事了。燕齐的方士更是构想出在海上有三座神仙聚居的仙山,那里是不死药的故乡,引得燕齐的统治者们纷纷派人出海寻求仙药,在秦皇汉武时代更是上演了一幕幕求仙药的闹剧。

但是,仙药终不可求,人们只好把生命的希望寄托在服丹上。然而炼丹极其麻烦,一般人都没有办法做到。这样,就产生出了许多服食植物长生成仙的传说。志怪书中常见的有服食松柏叶、松脂、茯苓、枸杞、桂叶、人参、首乌、五味子等。

《宣室志》卷一记载了唐代的尹道士只吃松柏叶,虽然头发尽白,但容貌仍然像小孩子一样。别人家已经祖孙好几代人由童转老了,可尹道土依旧没有任何变化。

《太平广记》中说萧静之天天不吃饭,修炼气功,形貌十分枯萎憔悴。天,他在地下发掘出一株植物块茎,有点像人手肥肥胖胖的,颜色微红,就煮着吃了。几个月之后他的牙齿和头发都再生了,身子也壮硕了,容貌也恢复到了青春年少之时的模样。

有一个过路的道士看见了,说他吃的那个东西是肉芝,一旦服用,即可像龟、鹤一样长寿,于是劝他修道。后来再没有人见过萧静之,大家都说他已经成仙飞升了。萧静之于机缘巧合之下得到肉芝,食用后即成仙飞升了,实在是让人羡慕。

唐代薛用弱的《集异记》也记载了一个玉女的故事。玉女是道观的婢女,四十五岁时患上一种病,全身腐烂,观里的人便把她送到了山中。玉女忍不住发出痛苦的呻吟,恰好被一道士听到。道士送了她几根青草,服用之后病就痊愈了,只是不思饮食。

后来,那位道士又告诉她从石池中取水芝服用的方法,年长日久,头发长到六七尺长,身体长出绿毛,面色像白花一般。山里的人见到她,还以为是神明呢,纷纷伏地跪拜。

总之,服饵而成仙之类的故事在许多古代文献作品中都能看到,现实生活中真实的事例当然是没有的。但是,服用一些有药用价值的植物可以治病延年,却是有科学依据的。这正是我们中华民族传统医学的重要内容,值得后人去做更多的科学研究和总结。

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