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除了天师教、全真教,历史上还出现过哪些道教流派?

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旅行流浪者2020-11-26 23:33

任何一门宗教在传承、发展过程中,由于受教之人的认知不同,理解不同,对传统教义往往产生不同的解读,从而产生不同的派别。道教也不例外,除了世人皆知的天师、全真两大派别外,历史上还出现过大大小小的不同流派,向原先介绍过的于吉、张角的太平道,陶弘景的上清派(后来发展成为茅山派),寇谦之的新天师道等。

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下面介绍几家现在法系已经断绝的道教流派。

一千多年前,北宋灭亡,华北地区被女真民族的金王朝占领,成了女真人的统治区。12世纪的前半期,太一教在这个被占领的华北地区成立,开祖萧抱珍生平事迹不详,仅知他出生河南,受传神仙的符箓,并以此符箓为根本,创立了太一教派,此外一无所知。

至于太一教的内容,也仅知道是用符箓救人苦难,尊重儒教主张的中庸,禁止饮酒食五辛。当萧抱珍一打出开教的旗号之后,众百姓趋之若鹜,纷纷要求充当其弟子。由此看来,可以说太一教极富实践性。因此,其教团势力在一两年内便发展到河北、山东一带。数年后,萧抱诊的名字传遍四方,以致受到皇室的召请,为宫中的女官治病,可见其名声之高。到了元朝,太一教的道士还常常遵照朝廷意旨设醮,说明这个教派在皇室的心目中占有一定的地位。

自六祖萧全皊之末,至七祖萧天皊掌教期间,太一道和全真道的关系十分密切。经过这两代与全真派的进一步交融,在萧天皊之后不另设掌教,在组织上最后也并入全真教,太一教的法系自此断绝

真大道教的开祖刘德仁生于山东,北宋灭亡之际逃往河北,历经坎坷。公元1142年,刘德仁遇一老人,老人传授他《道德经》要旨,刘德仁以此要旨为根本创立了真大道教。真大道教具有融儒佛道三教为一体的特点,是很特殊的一派道教教团。也许就是这个原因,真大道教成立之后,教团势力迅速发展,1161年,刘德仁奉金世宗之命上京,以白云观的前身天长观为据点开展宗教活动。金、元两朝交替时期,真大道教受到非常残酷的迫害,但经第五祖的顽强奋斗,终使这一教派得以维持和发展,并得到元朝的承认。

在这种有利的形势下,真大道教的教势顺利地发展和壮大起来,甚至渗入了蒙古本土。由于发展太快、太顺利,教团的财力迅速膨胀,教团本身变成了大土地所有者。可能就是这个原因,在14世纪初,围绕教主宝座产生了内讧。这次内讧造成的内耗导致真大道教的衰败,在不久之后的14世纪前半期,真大道教的法系彻底中断了。估计是自相残杀,教中有修养、道法高深的教士都死了,法系自然无法传下去。

净明忠孝道的测源可以追测到3世纪后期民间的许逊信仰。在东晋时期,许逊在江右以道术整治南昌、九江间的水利,提倡传统文化的孝道,创立净明忠孝教,其平生行谊,丰功伟绩,永铭人心。《神仙传》中记载,称其功成德就之日,拔宅飞升,犹如汉代传奇淮南王鸡犬飞升的故事。他在道教中的地位,被尊为历代仙班中数一数二的富贵神仙,对于后世道教的影响极大,成为民间习俗所称道教中的江西庐山道法,被称为道教四大天师之一。

许逊以弘扬忠孝为敦品立德之本,以立功济世为普利民生之基,是传统文化儒道本不分家的道德主张。到了12世纪前半期,许逊隆临何真公,传授阐述“忠孝之法”的净明经典,后来刘玉又受传这部经典,将各种究术加以整理,于公元1296年正式创立了净明忠孝道这个道教派别。

净明忠孝道同全真教一样,其特点是融合了儒佛道三教,但尤其重视忠孝,以忠孝为本。在思想体系方面,同宋学有密切的关系。另一方面,它既有神秘性的特点,又可见到佛教对它的影响。净明忠孝道里有一个大名鼎鼎的道士刘渊然,与全真教南北二宗和正一教来往密切,因此可以说这一教派的内容包含了古今三教的思想和特点。总的说来,净明忠孝道的势力不强,现在这一派别已完全被正一教吸收了。

武当派是以湖北均县的武当山(亦称太和山)为本山的一个道教教团。武当山作为玄天上帝的寝居之地,自古以来就是著名的名山。

武当派成立的时期不太清楚,似乎在10世纪初。不过,武当派能爆的大名,还离不开明初两位帝王的垂青。当朱元璋已成气候,打算争夺天下,开始网罗人才的时候,当时已经享得大名的风尘异人张三丰自然不会忘记,只可惜遍寻张三丰而不可得,徒增叹息。等到了朱棣称帝后,也醉心倾慕习俗传闻,对活了两三百年的神仙道人张三丰,不但屡下诏书访求,并派遣使臣到处寻觅,也终不可得,于是在武当山大修道观,使之成为道教的胜地。明英宗朱祁镇正统元年,朝廷下诰,赠张三丰为通微显化真人,后世皆称之为张真人。

相传,因朱棣在北方起事,后在两军对阵之时真武大帝屡屡现身做法帮助北军,所以视真武大帝为自己的保护神,在修武当山的时候,也把真武大帝作为武当山的主神祗,其旨趣虽略同于“全真”,实则大异于唐、宋道教的崇拜对象。据湖北地方轶闻,武当道观的真武大帝圣像,实为明成祖自己的塑像,但故作长发仗剑,俨如天君神帝的模样。

武当派主张三教合一,以“道”为三教共同之源,认为道统生天地人物,含阴阳动静之机,具造化玄微之妙,统无极,生太极,是万物的根本、本始和主宰,并强调:儒离此道不成儒,佛离此道不成佛,仙离此道不成仙。重内丹丹法,主张性命双修,强调要修仙道,先全人道,又主张大道以修心炼性为首,认为“未炼还丹先炼性,未修大药且修心,心修自然丹信至,性清自然药材生。”又强调“药”分内外,认为“内药是精,外药是炁;内药养性,外药养命”。而后炼精化炁,炼炁化神,炼神还虚,最终还虚而合仙道。

从武当派的教义可以看出,基本来自于全真教,官方将其归于全真道,张三丰亦是全真教出身,实为元明间新产生的全真支派。明末以后,直到现在,其流风遗被,凡言武术技击、气功吐纳、内功导引、男女采战等江湖术士,无一不附会于张三丰而尊之为嫡传的祖师,声名之隆,影响之大,自吕纯阳以后,所有著名神仙方士,尚无出于其右者。且武当道士,自明代以后,又巍然自成一派,与“全真”、“正一”等家,分庭抗礼,互不相下。

如果想了解更多的道教知识,不妨看看中国文化国学大师南怀瑾的《中国道教发展史略》,一定会让你大开眼界。

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