文
二十八画书生
写在前面
首映于威尼斯电影节的《气球》，在刚刚过去的平遥电影展上受到了广泛好评，朋友圈很多影评人朋友认为这是万玛才旦导演最好的作品。抱着不低的期待，去了电影院，还好电影没有让人失望，这是一部诚意满满的作品。
与之前万玛才旦的作品相比，《气球》的风格发生了一些改变，实验性质没有那么强，视听语言上也是新的尝试，而这次女性题材的选题，可以视作是对其创作风格的一种新尝试。
《气球》秉承了他一如既往对电影意向的运用能力和摄影造诣，但今天重点聊一下电影里的色彩运用和动物隐喻象征，有很多很有意思的手持镜头和在魔幻的场景中长镜头的搭配使用大家可以去电影院饱眼福。
色彩上：白色代表着死亡和不吉，红色代表着吉利和希望。对应着红白喜事，生老病死。
老人的死亡也是裹尸布是白色的，种羊的到来，孕育生命，得用新红盖头讨个吉利。
白色气球是避孕套代表着不吉和死亡（阻止生命），红色气球是玩具，也是希望的代表。
种羊和母羊的隐喻不言而喻，一开始电影男主人公就说不好下羊羔的母羊没有用，其实隐晦的说出了他对生育这个事情的态度。种羊也在电影中反复提及，卓嘎说到自己丈夫像种羊一般，而那头怀孕了但不吃食的母羊，其实到最后观众也不知道她到底下羊羔没有，而在堕胎那场戏中，卓嘎看到了在医院外面的想逃离但被绳子栓住的羊，电影最后，不能生育的母羊逃离不了被送去屠宰场的命运。
母羊的困境，便是卓嘎的困境。
灵与肉的思辨，在万玛才旦的电影里经常体现。《气球》也不例外，他从来不回避生命从哪里来到哪里去的哲思，电影里面的主人公们，有着虔诚的宗教信仰，有着对生命生离死别的尊重，爷爷的死亡是忽然的，孕育新生命也是忽然的，正如那些在高原的羊群，它们也是忽然的聚拢散落。
另一方面羊的交配也代表着原始生命力，这些高原上自由的生物，种羊和母羊在羊圈里自由繁育。
羊群似乎在如同生命般流动，正如人的生命一样涌动，而这种不确定性象征着天地之间生命的循环往复的自然规律，不由人定。
这些象征代表着藏民们最原始的生命力，而孕育新生命无法阻生的话题其实也暗示着在这片贫瘠的土地上生命力的顽强。
电影的名字叫《气球》，从海报上看，这是一个妙用，白气球既指避孕套，又指象征自由的红气球。
气球在电影里是避孕套、是海报上女人的胎腹、也是那颗飞升天空的红色“精子“气球。
这三重矛盾的隐喻贯穿始终，象征了性欲的牢笼、生育的载体以及生命的开始。
其实气球在电影符号语言中是一个气球是一个很脆弱的东西，很容易破灭，但是也象征着自由，
电影其实一开始就暗示，万里无云的天空电影里面有一架飞机，群像戏就是大家都在看飞在高空的飞机，而结局气球飞向高空，又是一场群像戏抬头看天空，这里完成了一个逻辑闭合。
用黑格尔的话说：“一个民族有一些人仰望天空，他们才有希望。一个民族只关注脚下的事情是没有未来的。”
用中国更通俗的话说：“人应该往上看，向上走。”
电影其实有很多小细节讲述三代人不同的世界观，电影一开始就就是两个小孩把父母避孕套吹成了气球玩，但是爷爷居然不知道这是何物。这里其实要讲的不仅是性教育缺乏这个问题而是一种对传统习俗与新事物发展的思考。
爷爷其实代表着最早那些对传统习俗保持的老人，他们因为上了年纪，对新兴事物不论好坏都保持着警惕的状态，并且影响第三代人。
电影一开始他就说摩托车这玩意有马好用吗？在他的观念里传统的马才是最好的交通工具，电影里最明显的就是看新闻那个画面，试管婴儿作为人类科学技术的前沿代表，反而被老人家批评并且关闭静止传播。
纵观他之前的作品，万玛才旦导演更关注官方（主流）身份与个人（民族）记忆对峙之态势，民族志电影其实就是一个缩影，对于偏远地区的人们来说，他们并不是刚通网和电，而是本能的拒绝外部事物对他们传统观念的挑战。
老人代表着家庭地位的权威，宗教的长老也代表着世俗世界的权威。宗教的长老影响着家庭里的权威的代表，而家里的权威影响下一代人的教育，所以在堕胎的时候，连在上学接受过教育的儿子最后都求母亲不堕胎，因为他也相信这是爷爷的灵魂转世。
但对于电影里第二代人来说，父亲不允许儿子休学，母亲坚决不生下一个除了上面要罚款，另外一个主要因素就是教育问题，越生越穷，孩子教育程度越来越低，到最后只会重复上一代人的命运，变成《龙脊》里面放羊的小孩一样，只知道放羊娶媳妇生娃，然后又重复上一代人放羊娶媳妇生娃的命运。
父亲母亲代表的第二代人，他们知道知识或许真能改变这几个孩子的命运，他们能更好的走出去，只有通过更好的教育，才能从闭塞的空间中往上走。
而这些年轻的孩子，更有机会不被宗教和世俗偏见影响以后的人生，恰如那两颗红气球一样，或许有一个失败了，但是终有一个会飞向更广阔的天地更自由的天空。导演要表达的便是相对落后的地区更需要这样的气球，这样的种子。
三位女性的不同身份代表及困境
这个电影是典型的区域性的家庭电影，里面牵扯到生老病死，婚丧嫁娶，是展现藏区同胞日常生活的浮世绘。
电影通过三位女性的不同身份及代表来讲述故事，也展现出女性在夫权、父权、神权下的困境。
卓嘎是典型的藏族女性的代表，她的生活重心就是围绕着家庭，照顾孩子，赡养老人对丈夫毕恭毕敬，传统的藏族家庭妇女的形象呼之欲出。
很多时候她的家庭地位处于偏下，但是导演没有把她完全塑造为毫无进步意识的女性，而是在全家人反对她堕胎的时候，她仍然自己独自去医院堕胎。
虽然在医院堕胎失败了，但是结尾是开放式的，家暴后，她去了寺庙静休，谁也不知道这个孩子会不会降生。
卓嘎虽是传统女性，但是仍然有自己的想法，并且质疑有上师的想法，虽然被暴力阻止，但是女性意识的觉醒已经是开始萌芽。
尼姑是卓嘎的妹妹，她代表着特殊的宗教象征，她和卓嘎看上去差不多大，或许之前出生成长环境差不多，但是遇人不淑最后出家了。
在电影里面她和教藏文的老师是另外一条副线，原本设定不幸福的她，同为女性应该站在姐姐这边才对。
但是导演设计了一个藏传佛教里面”灵转世“的情节，让代表宗教的妹妹也坚定的认为姐姐应该把孩子生下来。
《何以为家》里面的12岁的赞恩在法庭上控诉自己的父母，不应该再生孩子让他们家庭更加雪上加霜，但是很可惜的是在信教国家，是不允许堕胎的。
另外一处对比的就是，这种宗教转世的说法，嫁接到女性身上，其实和那头母羊一样，她们成为了生育机器一般，生了三个儿子的卓嘎自己说道，还不如当尼姑的妹妹。
而那张饱受争议的电影海报，其实已经暗示，宗教势力介入且深刻影响这些牧民的家庭。
万玛才旦导演在映后采访说：“如果卓嘎是一个汉族女子，那么她堕胎不会有这样大的阻碍。"
电影对宗教习俗的批评性思考是电影的大亮点。
而作为知识女性的代表的周措大夫，她可以选择自己生育多少个孩子，并且可以让下一代人接受更好的教育，这也说明另一个现实因素，女性自我意识的觉醒，需要一定的经济基础作为底气。
相比之前的作品，气球明显更加成熟，《气球》也是万玛才旦导演第一部不带实验性质的电影，所以对普通观众也更加友好，担心看不懂的电影完全没必要。再说了，看不懂的话，去电影院看完之后可以看我这篇影评。
但是百分之一的排片让很多地方的影迷朋友无法去电影院大银幕上看这个电影，我也是费尽周折下班之后赶紧去看的，怕晚了就下档了。
最后，我给这个电影打8分，毫无疑问这是是一部优秀的国产电影，也会是我今年的十佳电影。相比那些院线烂片，《气球》这部电影太值得大家去大银幕支持看。
配图/书生
编辑/书生
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