“福祸无门，惟人自召，善恶之报 、如影随形。”
意思是，灾祸和幸福不是注定的，它们都是人自己招来的。善和恶的报跟影子一样永远在跟随着。这里的“善”，是从家庭、社会人际伦理关系出发的生活准则。宣扬“善有善报、恶有恶报”的因果观念。
人要长生多福，必须行善积德，最后的“诸恶莫作，众善奉行”、“一日有三善，三年天必降之福；一日有三恶，三年天必降之祸”作结。
《太上感应篇》为道教经典，内容主要是劝人遵守道德规范，时刻止恶修善自利利他。本书特别强调承负法则，道经中系统的提出承负论的观点，行善积德福庇子孙，作恶受罚殃及子孙。
这里“太上”是指太上老君，道门至尊之称也，“太上”是无上之上的意思。“感应篇”是太上劝人作善之书。
《太上感应篇》是非常重要的一篇文章，被誉为“古今第一善书”，旨在劝善，简称《感应篇》，内容融合了较多的传统民族思想，树立了人在世上的正确形象，许多内容至今仍然具有积极意义。
世间万事万物皆有因果，一个人好运降临前，会有三个“祥兆”，发现一个，也要随喜你。
◆第一、相信因果。
“因”即原因，“果”即结果，有原因，有结果，世出世间决不会有无因之果，也不会有无果之因，一举一动，一言一语，无不含有因果的道理。如你恶言伤人，人家就以恶言相报，你处处助人为乐，人家亦必然诚心相报，以前孟子说：“杀人之父，人亦杀其父，杀人之兄，人亦杀其兄”，都是因果律的生动反映。
人人都晓得“种瓜得瓜，种豆得豆”的道理，这就是说明种什么因，结什么果。因果的道理很复杂，一般人也承认因果，但只限于一世因果，不承认有三世因果，而三世因果恰恰是因果信仰的核心。因果报应，必须结合过去、现在、未来三世来观察、分析。偈曰：
“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生做者是。”
任何一个果都需要因缘和合才能呈现，若种下了苹果的种子，却期待得到梨的果实，那么任凭怎么努力也不可能；若种了因，但没有努力去营造相应的缘，也不能感果；种下了正确之因，又勤奋努力，那么定得果报。
此外，因感果不一定是立竿见影的，不可急求果报。种一棵花，从种子到开花最少也要几个月；可是我们对于因果，却往往期望立竿见影。没有耐心的人，等不到花开；急求果报的人，难以信解真正的因果。
看果报，不能从单一事件的因素来看，要从多元观点来看；也不能以一生来看，而是要从前生、前生的前生，来生、来生的来生看。
这样就不会觉得“现世不报”或“好人没好报”了。因为从因到果是需要时间的，所以造成了因与果的“时差”。
内心清明的善因种下时，果报不能立即呈现；而当福乐果报成熟时，内心却往往在走下坡路，而此时种下的恶因，又要在更晚时候显现出苦果来。
企业或国家如此，个人的因果也是如此，只不过普通人看不到从因到果的时差，只从一时表面看来，就是善良的人诸多磨难，而作恶之人多享快乐。
其实真正的因果恰恰相反，自己现在受用的，是以前所造善恶业的果报；而自己现在造作的，是未来的因。
如果人不懂得因果、没有长远的智慧，往往会被一时的福报迷惑，激发出内心的烦恼来，所以造成高低轮回。
真正有智慧的人，懂得在受福报时继续种善因，才能让福乐持续；对于正在承受苦果的人，更要加倍努力造善业。
增上
因果是最公平的，要正确认识因果的规律，不要被一时现象所迷。
幸福并不是上天的赏赐，苦难也不是老天爷的惩罚，一切都是因果，很多人不相信因果，所以常走背运。而那些相信因果的人，运气会越来越好。
无论你是否相信因果，这世间的因果都是真实不虚的，种瓜得瓜种豆得豆，一个人如果不相信因果，自然不会播种善因，自然就无法收获善果。
不管你是否信佛，都要承认因果的存在，所谓因果就是事情的前因和后果，世上任何一件事，皆有前因和后果，世上没有无果之因，也没有无因之果。
◆第二、广行布施。
一个人的福报是从哪里来，不是从天上掉下来的。有的人在一生中，任何好事都落不到他的头上，于是怨天尤人，说老天爷没有长眼睛，不幸的事情总落到自己头上。
如果你对最好的东西不贪著，能把自己最喜欢的东西拿去布施，救济那些需要你帮助的人，那么本身也是在破除我们的自私、悭贪、执著和烦恼。
其实，一个人的运气好不好并不是取决于老天爷，倒是与你的福报有关，而福报是来源于培植福田，广种恩田、敬田、悲田，通过布施、供养才会有福报。
一个人若能相信因果，就能多种善因，就能广行布施，广行布施也是好运降临前的一个祥兆。布施是佛家六度之一，六度就是六种离苦得乐的方法，布施是其中最重要的一种修行。《大智度论》中说：“好施之人，为人所敬，如月初出，无不爱者。”
世上的福报和好运，都是从布施中求来的，一个人布施越多，福报就越大，一个人越是喜欢吝啬，就越容易走背运。
要想走好运，一定要多去布施，可以财布施、法布施、无畏布施，只要是能够利益众生的事情，一定要多做，那些会伤害众生的事，一定不要去做，当你好事做多了，好运自然就来了。
◆第三、持戒修身。
布施亦是诸多表达慈悲心的方式方法之一，广行布施能克服我们内在的悭贪和吝啬，布施还能克服我们对外物的贪着。
一个人好运降临前，身上会出现一个祥兆，这个祥兆就是“持戒修身。”这世间的福报和好运，都是修来的，持戒就是收获好运的善因，只要你去持戒，就一定会获得好运。
不管当下我们是富有、还是贫穷都应尽力去行布施，没有钱，那么我们就行不用钱的布施，如孝顺父母，以笑对人等等。
有钱，就行财布施，帮助他人，或帮助需要帮助之人。如果你想要富有，那么财布施为最佳。
所谓舍得，舍得，你舍弃钱财的同时，带给你的并不仅仅是“钱财”，还有福报的增长。当然，以正为引，才能将“福报”最大化。
用佛家的一句话来概括，持戒就是：“诸恶莫作，众善奉行。”一个人要想走好运，不必去求神拜佛，只需要去断恶修善，只要少造一分恶业，就能增长一分福报。
朋友们，“好运至，有征兆”：出现这三个征兆，预示着好运将至，你有吗？大家觉得有道理吗？欢迎大家在评论区留言讨论，我会置顶鼓励哦。感恩阅读与分享。