#菜根谭#中这样说道：宁有求全之毁，不可有过情之誉；可有无妄之灾，不可有非分之福。这是一条儒家的承担精神和庄子的飘逸精神两相结合的思路。
「求全之毁」，儒家要承担天下事，却恐有对他人求全责备的缺点，因为求全责备，故而遭受毁谤，因为希望把事情做得更好，所以求全。但是别人只希望把事情办完就好，办完拿钱走人，儒家的君子却是理想主义者，好还要更好，没有止境的一天。
这样做事，就会很惹人厌，宜戒除之，事情办好了就好，若要更好，要重新来过，另起机缘，否则帮你做事的人都会受不了，而想离开，你就会象是酷吏一样的形象了。但毕竟，你心中想的还是公事，不是私利，若是私利，情况会更糟，等于是假公济私又不顾部属的福利，这样的主事者必将崩盘。
「过情之誉」，前面讲毁，这里讲誉，誉是好事受到的表扬，人们多好誉恶毁，然而，「过情之誉」千万要不得。有人「实至名归」，而你则是「过情之誉」，这样来说，岂不斯文扫地。但有些人就是看不开，老想着要荣誉，于是一些虚假的头衔灌到身上，又老是喜欢参加一些凑热闹的场合，整天活在云端里，享受飘飘然的滋味，但都没有实质的事情能做到，这等于是在消耗自己的福报。
你一直没有贡献，就不要享受接待，被接待可以，要有贡献，没有贡献而给人家接待，久了人家的礼貌就会退失，这样岂不难堪。有时候不是你要求的，而是人家硬给的，但你既无福德，人家的给就是有目的的，这就更不宜享受了。
「无妄之灾」非关己事，只是要承受艰苦，那就承受吧，不必心理上过不去，至少不是人家有意的为难，事情过去了就没事了。但是，「非分之福」就不好了，这是一定要付出代价的，这是贪念所起，如果是别人的诱饵，那就正中下怀，将来必须偿还的。「无妄之灾」人多怨怼，「非分之福」人多贪享。
其实，「无妄之灾」是一时的，看你会不会想，别人的业力而已，自己没事的，所以才叫「无妄」，帮忙担一下没事的。「非分」就不好了，既然不应该属于自己的好处，得了就是过度了，过度的事情没有将来不受报应的，麻烦就是随后而来，处理不好，变成灾难。