他是个纨绔子弟，
他被送到德国学习摄影，
他被希特勒赶回日本，
他来到中国佛国世界，
他发现千年的微笑之美……
他说：“我中学上的是庆应义塾的普通部。我总是以留校察看的方式升级，是一个成绩低劣、名声狼藉的不良少年。……四个学年结束之后还是进不了大学预科，所以又多念了一个学年。……我的父母也实在对我束手无策。索性就把我送到国外去试试看，因为海归在日本是很受重视的，以后好歹也能找到一条出路吧。因为这个缘故，我漂洋过海到德国留学去了。”
他说那个时候，像《慕尼黑画报》《柏林画报》，销量达到两百万份，他坚定做摄影出版的事业，并倡导新客观主义，就是对绘画摄影、画艺摄影的一种反叛。在这之前，摄影是以绘画作为标准的，希望用摄影达到绘画的效果；但是新客观主义出现之后，强调的是摄影的机械性，也就是追求只有照相机能够做到的表现～
世界没有容易的事情，因缘巧合他入道了。
当时他让妻子埃尔娜将他所拍摄的博物馆大火的照片送到报社，结果遭到了拒绝，在回家的路上埃尔娜拍摄了一些从火灾废墟里挖掘作品的工艺家的照片，名取洋之助觉得这些照片也可以构成一个主题，便再一次把这些照片送到报社，于是就收到了周刊画报发表这些照片的稿费。因为这次机会，他成了画报杂志的合作摄影家。在那里，他的工作也得到了好评，从而成为了德国最大的新闻杂志出版社的签约摄影家。
1933年因希特勒对外国记者的限制
他将自己的工作中心转移到日本
并将自己在德国从事的Reportage photo
亦即“报道摄影”
在日本进行实践
成立了一个创作团队“日本工房”
他就是名取洋之助 。
名取洋之助
麦积山石窟所在的麦积山是小陇山中的一座孤峰，因山形酷似麦垛而得名。麦积山石窟整个石窟几乎悬挂于山崖之上，至今仍保存了198座洞窟，7800多身泥塑石雕，壁画1000多平方米。古人曾称赞这些工程：“峭壁之间，镌石成佛，万龛千窟，碎自人力，疑是神功。”
名取洋之助拍下麦积山多个精彩视角如下：
名取洋之助说：“为了很好地理解今后的照片，特别是我们日常生活中所看到的报纸杂志上的照片，就必须要领会照片的符号特性”。为了实现从观看的封闭领域到阅读系统的价值转换，名取洋之助将照片定位成“并非‘物’之实体，而是代替‘物’”的符号。
这些塑于北魏及隋唐微笑的佛像
造像极为精妙，
我们能在手掌上感受千年微笑
“通过多张照片的运用来克服单张照片的弱点，
可以用照片组织故事；
能够打破现实的流动；
能够摆脱现实的束缚。
这就是新摄影所获得的方法，
是一种场域。”
——名取洋之助
石窟及寺院全貌通往石窟的路
麦积山石窟的这些微笑塑像，在千百年的岁月风尘中，泥塑像有的色彩已经褪去，有的形态风化塌陷和瓦解，像极了世间万事的轮回。凝聚着佛陀的伟大思想，同时让人能在苦难的生活中得到一点慰藉，诠释着远古生命的真谛，悠然流淌在岁月风尘里。
“我一直认为，照片这种符号，最初拍摄的目的，
与拍摄照片的人并没有关系，
而且也并不是简单的记录，
全都是作为一种素材，
在个人立场上，
娴熟地加以运用的艺术”
——名取洋之助
我们能感受到那种童稚般的真诚和愉悦，
感受虔诚与慈悲的胸怀，
感受艺术之美
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（国际艺术大观）