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庄子:一个人真正开悟是生活阅历或是天地不言之教,并无其它法门

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最美设计师2020-11-22 11:10
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庄子《达生》篇一个叫孙休的人去向他的老师扁庆子抱怨:“我善于帮助别人,我诲人不倦,我也见义勇为。可就是我这样一个好人却是在哪里都不招人待见,在村里,人家都不愿和我来往,到州郡中了差事,总是干不了多长时间,不是被排挤就是被辞退。我一退再退,回到乡下种地,可是只要我种田,从来没有遇到风调雨顺的好年头,不是旱来就是涝。连老天爷都和我过不去,我究竟做错了什么?”

老师扁庆子对他说:“你都是自找的,你喜欢帮助人,可你总念叨要人感恩你;你诲人不倦实则是好为人师,用你的见解强加给别人;你见义勇为,心里却是想着能得到什么样的荣誉和回报。你只是自以为自己是个好人,在别人眼里就是一个灾星,令人讨厌的人。像你这样的人啊,至今没有少胳膊断腿已经是万幸了。你好自为之,回去好好反省吧。”

孙休听罢,如五雷轰顶,跌跌撞撞离开了老师扁庆子的家门。孙休刚走,扁庆子就担心起来,担心孙休这个狭隘之人不能承受这般雷霆之语。本想给他开悟,可是弄不好他会从此一蹶不振甚至自我毁灭。

扁庆子的担心并非多余。一个人能否开窍,不是在于遇到什么高僧大德的指点,如果机缘未到,即便神仙显灵,也只会是叶公好龙的结果,一定吓得魂飞魄散,何谈开悟呢?

一个心神不宁六神无主的人,你告诉他庄子的“吸风饮露,不食五谷”之说,他会骂你是个骗子,认为你是在害他。

一个根器不全的人,就一定要经过一定的劫难和历数方能开窍。只有当一个人经历了沐风栉雨后顿悟到这一切挣扎都是徒劳的,他才有可能静下心来总结自己的经验和教训,这时候如果遇到高人的点拨,他就能把自己生活的阅历结合起来思考。这就是“缘”。机缘未到,就是使用盘古开天推山移海的蛮荒之力也撬不开他的心门。一个人真正的开悟应该是生活的阅历或者是天地的不言之教,无其它法门。

物以类聚,人以群分。不在同一频道的人,就不必苦口婆心。《黄帝内经》有云:“病不许治者必不治,治则无功。”一个人还没有到开悟的时候,你强行灌输大道,听的人就是孙休一样的下场。说的人不仅没有功劳,还是为自己留下了业障。真正高人不会去点拨他人,最多是春风化雨,顾其左右而言它。这就是“禅”,这就是庄子说的“言而未言”。

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