在陕西省梁代村附近，考古专家发现了一座两周时期的墓地，并于该墓地中找到数件彩色木俑。据专家称，该木俑应该是我国古代最早期的殉葬俑人。然而事实却并非如此，因为最早的俑人，应该是一种名叫“刍灵”的东西。刍灵究竟是什么？它为何从未被发现过？如果您想知道，就让小编来为您揭秘：
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2007年5月到6月期间，陕西省考古研究院对当地梁代村一处两周墓地进行了考古发掘，并从中找到大量珍贵文物。此次于梁代村出土的墓葬，属于古代王公贵族们的墓葬群，该墓葬群内的墓葬，共分大、中、小型墓葬20余座。其中出土了大量的珍贵文物，包括青铜器、玉器、陶器等。此次在梁代村所发现的文物，不仅可以对西周考古研究提供宝贵资料，而且也能为研究古代贵族生活带来巨大帮助。
值得一提的是，在梁代村大墓其中一个墓室的四角处，考古专家们各发现一个约80厘米高的彩色木俑。据考古专家称，此次所发现的彩色木俑，由于年代太过于久远，木俑已经被严重腐蚀，成为了名副其实的“烂俑”。但是出于保护文物的目的，专家们已经试图通过石膏和试剂浇灌的办法对其进行复原。年代测定结果显示，该木俑本身埋藏年代较早，最少要比秦始皇兵马俑早500多年。更重要的是，此四个人俑的出土，也打破了“最早的木俑出自春秋晚期的楚国”的论断，重新定义了考古界俑人出现的时间。
如果对俑人的历史追根溯源，我们就不得不提一下古代一项残忍的殉葬制度——人殉。可以毫不夸张的说，人殉制度中的受害者才是最早的人俑，他们也是后世各类俑人出现的最直接原因。顾名思义，人殉制度便是利用活人进行殉葬，继而希望他们在地下永远陪伴墓主人。与此同时，除了人殉制度外，还有一种名为“人牲”的制度，但是二者之间仍存在较大的不同。人殉的成员，通常为墓主人生前的姬妾、陪臣、侍卫亲信等，其社会地位并不十分低下，甚至大多数的时候，他们都是自愿殉葬。人牲并不具有较高社会地位，相反，他们多为战争的俘虏或奴隶，在被殉葬时，就会如同祭祀时被杀死的牛羊牺牲一样卑贱。
人殉制度是残忍的、落后的制度，反映了封建社会思想对人民的荼毒。正是因为如此，至汉代时期，该种制度便被朝廷大力废除，转而以各种材质制成人形俑陪葬，代替这些不必要的杀戮。至明初年间，太祖皇帝朱元璋竟然又重新开设人殉制度，索性其子孙仁慈博爱，才“违背祖宗”将此制度废除。
此时一个问题不可避免地出现了，木俑的出现，是从人殉直接过渡而来的吗？答案其实并不是，相反，二者之间还存在着一定“过渡体”，而它便是我们今天要说的刍灵。刍灵究竟是什么？我们还是要翻开史书来寻找。《礼记?檀弓下》记载：“涂车刍灵，自古有之，明器之道也。孔子谓为刍灵者善，谓为俑者不仁，不殆于用人乎哉？”。意思就是说，刍灵这种东西的出现，从本质上来说是符合道义的。孔子曾经说过，以刍灵陪葬之人为善人，以人殉陪葬之人为不仁之人，况且刍灵的样貌与人极度相像，几乎可以以假乱真，为何要肆意剥夺他人生命呢？
刍灵的出现，早就引起了考古学家们的注意，他们遍查资料，通过仔细的对比，确定刍灵这种东西，既非木质也非石质，而是一种以稻草制成的俑人。也就是说，在人殉制度被取消后，封建贵族官僚们仍需迫切需要人俑殉葬，故此有人才想出以稻草制成俑人的方式，将它们作为替代品。
众所周知，稻草与木头的材质完全不同，稻草化学性质较不稳定，难以保存长久，即使在其表面涂上各类漆料，其本身也会在几十年，上百年内彻底灰飞烟灭。反观木质俑人却完全不同，在合适的条件下，木制品可以保存千年不朽，并且在表面被刷上油漆后，其本身的耐腐蚀性会更强。正是因为如此，考古专家们才难以寻觅到刍灵的踪迹，以至于我国考古的各类墓葬中，都未曾出土过一具刍灵。
一种事物从出现到演变，再到彻底成熟，都需要一定的过程，前期的陪葬木俑或是后来陪葬陶俑的出现，都是以刍灵为基础而逐渐演变而来的。虽然刍灵实物尚未出土，但是小编仍然相信，只要考古学家心中存有一线希望并为之努力，刍灵必然会出现在我们面前。
文澜海润工作室主编文秀才，本文撰写：特约历史撰稿人：常山赵子虫