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庄子《天道》篇，齐桓公在堂上读书，堂下一个修车轮的工人叫“轮扁”。轮扁问桓公所读何书？桓公对曰：“圣贤之书”。轮扁问“圣贤还活着吗？”桓公答曰“已经千古了。”轮扁说：“那你现在所读的都是糟粕而已。”
齐桓公很不高兴：“寡人在读圣贤之书，你一个工人何敢诽谤圣贤，你给我说清楚，说不清楚我就要治你的罪，拿你是问。”
轮扁不慌不忙的说：“就拿我修车轮的这门手艺来说，我得心应手，尺度拿捏皆在方寸之间，只可意会不可言传，我想传给我儿子，可是怎么教都教不会。真正的本领不是别人教的，只有自己的体悟才是真道。所以我说你读的都是糟粕。”
在这个寓言故事里，轮扁还问了一句“圣人还活着吗？”这句话也有一层深意，每个人的言论都是特定时空下的产物，时间早已改变了一切，如果生搬硬套就是与天道造化的力量背道而驰。“圣贤还活着吗”还有另外一层深意，那就是如果这个圣贤还活着，不妨见他一面，见一面胜过读他的书，正如庄子《田子方》篇说孔子和得道的高人温伯雪子见面，两人都不说话，只是相互看上一眼，就什么都得到了。故曰“目击而道存，亦不可容声焉。”一个人的道行都在他的神韵里，此非言语之声所能表达。一个开悟者、觉醒的人，他可以瞬间征服另一个人的灵魂，也就是说他的存在就可以唤醒他人的内心觉知，胜过千言万语。
水无常形，兵无常势，法无定法，唯一不变的就是变。变通变通变而通之，如果拘泥于言论和世俗，那岂不是刻舟求剑东施效颦？庄子在《天运》篇借老子之口批评孔子：“你用那些所谓的三皇五帝之道来治理天下，就是逼着天下人按照古人脚印去走路，你自己能做得到吗？你不仅让人们按照古人的脚印去走，简直就是要天下人都穿着古人一样大小尺码的鞋子，你说你过分不过分？你说你愚痴不愚痴？”
听话不如听音，听音不如听气，听气不如听神。语言的背后是只可意会不可言传的神韵，这个神韵也许和你听到的字面意思是相反的。庄子《知北游》篇孔子第八次问道于老子，老子让他首先斋戒静心，放松，打碎以往的一切认知，持有一种空杯心态，只有这样才能让孔子不被语言表象所迷惑，才能领略老子真正要表达的意图。
真传一句话，假传万卷书。只要归于宁静和空无，那么我就是万法，万法就是我。庄子说：“尧舜独也正，故能为天下王；松柏独也正，故能冬夏青青。”这里的“独”就是“本有”；这里的“正”就是老子说的“清静乃为天下正”的“正”。“本有”就是天赋其能，是上天赋予的特殊使命。每个人来到这个世上都各有分工使命不同，所有的成功之道都不可以拷贝，那是天地造化。若要开启“本有”就要做到“清净”做到“正”，“一正而天下定”，做到了极致的宁静就开启了本有。开启了本有后，则祖宗不得法，人言不足恤，天变不足畏。
读书是为了放下和内心的宁静而不是模仿和效仿，如果读书让你更加焦虑不安甚至抑郁狂躁，那不读也罢。
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