引言
“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。”陶渊明的隐士风度历来为人所称道，但他身处闹市却能安然自得的心境实在太难得，所以想要过隐居生活的人还是隐居深山居多。当然并不是说他们比陶渊明就低了一筹，只要真心为了避世而居，无论哪种形式都没有区别。
01
人类在本质上就是群居性生物，从远古的先祖开始就是依靠齐心协力才成为了万物的灵长，随着社会的发展，人的生活也就越来越离不开社会，很难做到整体分割开。每个人的内心都是害怕孤独的，都渴望能有人与之交流，亦渴望他人的陪伴。
▲吴一琴子照片
然而，除了主流社会价值观外，也有一部分人因为各种原因向往隐居生活。比如商周交替之际的伯夷、叔齐两人，因为耻食周粮，所以在首阳采薇而食、避世隐居，最终饿死；晋代更是隐士层出不穷，成为一时风尚，盖因为道家思想占据社会主流。南朝齐文学家孔稚圭作名篇《北山移文》，其中痛斥了沽名钓誉假冒隐士之辈。当然今天不是为大家剖析隐士的由来和其心态，而是为大家讲一个广西小伙当隐士的事，他遁入深山避世8年，后来还与女徒弟结婚生娃，他的名字叫吴一琴子。
▲吴一琴子照片
这个名字听起来有些奇怪，但又有一种世外高人的风范。吴一琴子，出生于广西梧州的一户贫困人家。与许多贫困人家一样，吴一琴子有许多兄弟姐妹，这让一家人的生活愈发窘迫。吴一琴子为了补贴家用，只好早早辍学出去打工，一个人在社会上漂泊。但是吴一琴子当时只有14岁，不可能干什么力气活，也没老板愿意冒着招童工的风险录用他。没有学历、没有技能的吴一琴子只好四海为家。
02
吴一琴子生活的转折点出现在他去到湖北省道家圣地武当山。当时，吴一琴子在武当山遇到了一位武术家。没错，跟很多话本小说里的故事一样，从此吴一琴子开始了拜师学艺之路，武术家除了一身武术外，还弹得一手好琴，他也把这项技能一并教给了吴一琴子。山中不知岁月，吴一琴子这一学就是16年过去。终于，吴一琴子学成了师父的技能，于是辞别师父下山卖艺闯荡。吴一琴子渐渐在社会上闯出了名头，收到不少来自国家和商业组织的演出邀请。最终，吴一琴子和朋友搭伙开了一家琴行。
▲武当山风景俯瞰
然而，这样的安稳日子却没能过多久，就因为一场意外而被终止。当时吴一琴子和两个朋友去西藏游玩，结果路上不慎出了车祸，两个朋友当场去世，吴一琴子侥幸活了下来。所谓“屋漏偏逢连夜雨，船只又遇打头风”，吴一琴子经历生死一线回到琴行，结果才发现自己曾经最信任的兄弟竟然趁他不在，把店里所有资金包括客户订购的古琴席卷一空。吴一琴子只好拿出自己的积蓄赔偿给客户，这下又与刚下山时的两袖清风无异了。虽然吴一琴子凭借一身本事还可以东山再起，但是兄弟的背叛让他伤透了心，从此厌恶起人世间的丑恶，产生了避世隐居的念头。
▲吴一琴子和妻子合照
有了避世隐居的念头后，吴一琴子着手准备了一段时间，之后便带着自己的行头回到了荒无人烟的深山上，从此过起了真正的隐士生活。这时候有一名叫朱双琴的女子走进了他的生活。朱双琴本是一名普通工人，同样厌倦了生活的压力，决心上山学艺。当她得知吴一琴子的琴艺高超后，决心拜他为师学习琴艺。两人日久生情，最终结为夫妇，膝下已经有两个女儿。
▲吴一琴子与朱双琴合影
如今，吴一琴子和夫人的隐居生活平静且安宁，山上几乎没有电子设备，也没有亲朋好友来拜访，每天就是日出而作日落而息。下棋、弹琴、耕种，就是这对隐士夫妇的日常生活。他们住在一间茅屋中，屋前有桃花千树，屋后有小桥流水，屋旁还有凉亭一座，风景清幽别致。而且这里不通车马，步行需要很长的时间，几乎与外界的喧嚣完全隔离了。吴一琴子在生活中也有一些规矩，比如过午不食，这对现代人来说不可思议，但吴一琴子却能自得其乐。很多听说了他的事迹的人前来拜访，吴一琴子也明确表示不希望生活被打扰。
结语
现代人很少有能忍受田园生活的枯燥乏味，很多人只是当成紧张生活中的调味品对待，但吴一琴子却能在体验过俗世繁华后，在几乎脱离现代科技的环境中生活8年而不改其乐，这无疑是真正隐士的风采。子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”吴一琴子此时的心境，岂非孔子所称贤乎？
参考资料：
《饮酒 其五》