有个常识：你怎么看待他，你就会怎样对待他？
因为他在你心目中的形象，往往决定了你要采取的应对策略。
刚上小学时，班级里有个同学，人高马大，骨骼清奇，终日神情严肃，不苟言笑，让周围的同学很是忌惮，不敢轻易接近。
没过几天，大家发现这个人高马大的同学，行为有点蠢。回答问题，经常答非所问，在课堂常常上闹出笑话，引起哄堂大笑。
人高马大，看起来有点蠢，慢慢成为同学们的共识。刁难、挑衅、开涮、取笑这位人高马大的同学，成为课余之外，同学们最乐此不疲的事。
一天，几个蔫坏的同学，想着法儿去挑逗他。这个蔫坏的办法，竟然是到厕所将尿液装进水杯，拿给这位人高马大的同学喝。
没想到，精密的策划，事迹败露。原因是人高马大的同学，发现水杯里的味道不对，将此事告知班主任。班主任品尝了一下，勃然大怒。一时间，几个蔫坏的同学，迫不得已，将水杯里掺杂着尿液的水，喝了下去。
时间过去30多年，这件事仍然深深印在我的记忆里。因为人高马大的同学是班主任的外甥，而几个蔫坏的同学，其中有一个是我本家哥哥。
说了半天，回过头来，来看近代的中国，与那个人高马大同学的遭遇，竟然有几分神似。
中国是个“傻大个”！先说日本人是怎么形成这个共识的？
历史上，日本与中国关系微妙，相爱相杀，比如，大唐时期的白江口之战、大元朝时期的两次元日战争。不过，中日关系大部分都是你侬我侬的。
大唐时期，中国经济空前繁荣发达，声名远播，对日本和亚洲各国都有巨大吸引力。日本朝野对中国尤为倾慕，想着法要来中国学习模仿，先后派出12次遣唐使来中国学习。
大唐也很慷慨，仿佛是自己亲戚，又是送典章律令，又是送汉籍佛经。这么一送，还送出感情来了。到后来，南宋被蒙古人消灭了，日本天皇下令全国，实行“举国茹素”，通俗地讲就是全国人民给大宋人民披麻戴孝，来悼念南宋的灭亡。
你侬我侬的情感，升华到了极致。
后来，蒙古入主中原，日本就越来越看不上中国了。此时的日本，觉得中国已经被鞑虏占领了，中华已经不是那个中华了，自己才是中华的正统。这种油然而生的“中华”使命感，在明朝灭亡之后，让日本人感觉更为强烈。
翻阅大清同时期的日本文献，日本已经不断用“中华”“神州”来称呼自己了。一生酷爱文天祥的日本德川幕府时期的学者藤田东湖，有一首附和文天祥《正气歌》的诗歌，叫《和文天祥》。诗中这样写道：“天地正大气，粹然钟神州。秀为不二岳，巍巍耸千秋。生当雪君冤，复见张纲维。死为忠义鬼，极天护皇基。”这里的神州，不是说的中国，而是指代日本。
甚至，为了严格区分中国，藤田东湖曾说：“神州自神州，西土自西土。”就把神州当作日本，而中国则是西土。这与《西游记》中，唐玄宗的口头禅，“贫僧，东土大唐而来。”有异曲同工之妙。
比藤田东湖更早的 日本江户前期学者、儒学家、兵法家、“山鹿派兵学”开创者山鹿素行更直白，直接说：日本方可称为“真正之中国”。
原因就在于，大清时期的日本人，认为此时的中国，已经不是原来的中国了，而是满清鞑虏占领的中国。不过，好在此时的日本还没有把中国看成“傻大个”。
然而，这一切随着英法列强的入侵，以及日本明治维新的自我觉醒，“傻大个”慢慢成为列强们贴给中国的标签。