关于古琴的史记，历史上成书不少。但最早写出来、并且留存最完整、影响力最深刻的，还是宋代朱长文撰写的这本《琴史》。后世有许多人模仿他的题材，但很多都沿袭了这本书的内容，不过是进行修订、扩充和续写。所以《琴史》作为中国历史上第一部成体系的古琴专著，具有着极高的理论意义和社会价值。
然而，让人惊奇的是，这本书的作者“朱长文”，竟然说自己不会弹琴！他在书中序言的最后提到，“我每次有空闲的时候就想要学琴，但是身体不好，连续不断的病痛困扰着我，所以最后也没有学成。”
这其实是一种自谦的说法。为什么这么说呢？当我们翻开这个人的资料，就能看到他在另一篇文章《乐圃记》里的一段内容，他说自家里园林的琴台西角有个屋子，而自己曾经在里面抚琴作诗。
可见，他会演奏古琴，只是琴艺不佳，不好意思拿出来说道罢了，毕竟在他写完这本书之后，已经有了一定的名气，但他两篇《墓志铭》中却只字未谈自己弹琴的事情，只表达了学术造诣和书法成就。所以，朱长文确实是一位业余人士。那么很多人就好奇了，为什么不善弹琴的朱长文都能写出贯穿古今、流芳千年的《琴史》呢？让小编给大家一一梳理一番：
不懂弹琴，但他有的是资源
朱长文学琴不成，懂琴绝不是难事，最大的资源就是家中长辈。往前数两代，都有优秀的琴人。
首先是他的姨祖母，因为擅长古琴被吴越王赏识，最后名动京师。
其次是他的祖父朱亿，被姨祖母推荐给太宗后，十分争气地被翰林院收入了。他们一族由此迈入了仕途。
第三是朱长文的娘舅，也是非常擅长古琴演奏，少有人及。甚至连祖父朱亿收藏的唐代的名琴“玉磐”都传给了他舅舅。从小耳濡目染，只要他平时多接触多思考多沟通，自然而然能够获得写作的一手资料。
不懂弹琴，可以找资料
当时的时代背景，可谓是礼乐兴盛、文艺繁荣，前人留下来的有关琴学的资料其实非常丰富，只是散落在各类文献典籍之中，需要整理归纳。但这难不倒朱长文，毕竟家中底蕴深厚，而且他后来考上了进士，也说明自身的文学修养很高。
文人最熟悉的儒家经典著作可以为《琴史》提供思想道统的指导；汉代之后不断涌出的琴学著作，比如《琴操》之类的书籍，也可以引以为用；而历代的史料，无论是正史、野史、笔记、小说，还是诗词、歌赋都是重要的参考文献……
将如此庞大的资料进行梳理，系统地归纳出来，朱长文也是颇费了一般功夫。而且，他并不是随意摘抄，而是谨慎考究，不曾疏漏，这也是这本书能够流传千年不被淘汰的原因。
不懂弹琴，就写人和故事
这本书的字数不多，总共6万多字，细分为6卷。前5卷都是历代的人物小传，第6卷则归纳了制琴、乐理、琴曲、弦歌……等等专题论述。从上古时期尧舜禹开始、围绕着历代与琴有关的诸侯皇帝、圣贤士大夫、文人雅士进行描写，直至唐宋时期的古琴文化。总共写了一百多位琴家能人，他们有着各式各样的身份地位，身世故事。
朱长文毕竟不是专业的琴人，古代的社会背景、政治观念中，琴只是一门“技艺”罢了，做学问自然是高于技艺的。因此，他站在文人的角度，聊的更多地是人和故事，挖掘的是“琴”与“道”的关系。
这也就导致了这本书只能作为一个古琴文献资料的汇编，却无法成为一本真正的古代音乐史。即便通读这本书，我们也只能了解古琴的历史和道德观，而遗漏掉它作为一种乐器最本真的发展历程。但瑕不掩瑜，这本书的历史价值，依旧值得我们去深读一番。