P406【“又以此心成就清净，净心功极，忽见大地，十方山河皆成佛国，具足七宝，光明遍满；又见恒沙诸佛如来，遍满空界，楼殿华丽；下见地狱，上观天宫，得无障碍。此名欣厌，凝想日深，想久化成，非为圣证。不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪。”】
【略解】佛说：“阿难，在色阴区宇和色阴尽这首尾之间，会出现十种境界，第八个境界是上见佛国下见地狱，但是你不能把他当作圣解而认为自己证果证道了。”
【详解】
“阿难！当你在此三摩地中，继续精细研修妙精明心，成就清净之心，当清净心的功行达到极致时，忽然见到十方山河大地都成了佛国净土，其中具足七宝，光明遍满；又看到恒河沙数诸佛如来遍满虚空界，如来所在处楼阁殿宇华丽无比；又能下见地狱、上观天宫，都没有障碍。这叫做‘欣厌’（但是色阴仍未破），欣净厌秽之心凝想久了，就会变化出上述之境，但是这些并非圣者所证的无漏境界。不要当作已得圣证之想，要看待这个境界只是修行中的善境界；如果理解为已得圣证，那就会受到了诸魔群邪之惑，渐成大害。”
【注释】
“此名欣厌”：欣，欣赏、喜欢；厌，讨厌、厌恶。修行人平日听闻经教中言说净土之妙、秽土之恶，时间久了熏习成种，生起欣厌之心。
P407【“又以此心研究深远，忽于中夜，遥见远方市井街巷、亲族眷属，或闻其语。此名迫心，逼极飞出，故多隔见，非为圣证。不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪。”】
【略解】佛说：“阿难，在色阴区宇和色阴尽这首尾之间，会出现十种境界，第九个境界是遥见遥闻，但是你不能把他当作圣解而认为自己证果证道了。”
【详解】
“阿难！当你在此三摩地中，继续精细研修妙精明心，求深求远，欲扩大心量至无边处，忽然于中夜能遥见远方市井街巷、亲族眷属，有的还能听到他们说话的声音。这叫做‘迫心’（但是色阴仍未破），禅定逼迫精心飞出而远照他方，所以隔很远也能见闻，这些并非圣者所证的无漏境界。不要当作已得圣证之想，要看待这个境界只是修行中的善境界；如果理解为已得圣证，那就会受到了诸魔群邪之惑，渐成大害。”
P408【“又以此心研究精极，见善知识形体变移，少选无端种种迁改。此名邪心，含受魑魅，或遭天魔入其心腹，无端说法，通达妙义，非为圣证。不作圣心，魔事销歇，若作圣解，即受群邪。”】
【略解】佛说：“阿难，在色阴区宇和色阴尽这首尾之间，会出现十种境界，第十个境界是妄见妄说，但是你不能把他当作圣解而认为自己证果证道了。”
【详解】
“阿难！当你在此三摩地中，继续精细研修妙精明心到极点即将破色阴时，（众生心从无始以来，都以色为住处，现在将要离色，所以身形不定、种种迁改）发现自己成为善知识，且形体变化多端，一会儿就可以变化出种种相，这叫做‘邪心’（此时色阴将破未破，故有魔来扰），含受魑魅或者天魔进入心腹，令他无端说法，而且说的还能通达妙义（宛然心开证圣之相），这些并非圣者所证的无漏境界。不要当作已得圣证之想（不名善境界），魔事很快就会销歇；如果理解为已得圣证，那就会受到了诸魔群邪之惑，渐成大害。”
【注释】
“见善知识形体变移”：见善知识，见自己成为善知识。形体变移，看见自己的形相改变，或成佛身，或成菩萨，或化为天龙鬼神、诸天男女等。
P409【“阿难！如是十种禅那现境，皆是色阴用心交互，故现斯事。众生顽迷，不自忖（cǔn）量，逢此因缘，迷不自识，谓言登圣，大妄语成，堕无间狱。汝等当依，如来灭后，于末法中宣示斯义，无令天魔得其方便，保持覆护，成无上道。”】
【略解】佛总结说：“阿难，面对这十种境界，要认清楚，不得妄言登圣。”
【详解】
“阿难！上述十种禅那中所现境界，都是精明妙心与色阴坚固妄想心交互影响而显现的。众生顽迷，不以正念忖度思量，碰到这种因缘，因迷不能自己识别，便自妄言已登圣证，这样就造成了大妄语的恶业，果报是堕无间地狱。你们应当依照我说的，如来灭后，于末法中宣示斯义，不令天魔得其方便，趁虚而入，保持如来正法，覆护修行人得成无上菩提道。”
【注释】
“皆是色阴，用心交互”：色阴，以坚固妄想为本；用心，入三摩提所用之心，即用“离念一切精明”之心。两者交互陵越，时上时下，所以产生十种禅境。
【若水中观】
到此为止，佛在P398-P409段全面开示了十种色阴魔境。
在最后第十境时，魑魅魍魉正式入场，因为色阴破时，其宫殿无故崩裂、大地振坼，所以他们会不遗余力阻挠修行人前行，希望修行人得少为足，加入他们的队伍。
接下来的受阴魔境，魑魅魍魉直接进入修行人的内心，扰乱修行；再后面的想阴魔境，则是魑魅魍魉附着第三人体，来诱导修行人犯错误。
真正的魔鬼就会在受阴和想阴魔境中出现。
行阴和识阴主要是受外道的蛊惑，属于知见上出问题。
不过按大智论上说的，除诸法实相悉名为魔。故而外道知见亦归于魔境。