刘羡阳一人单挑一宗，陈平安砸了祖师堂，断了“一线峰”山根，要将“正阳山”祖山搬走。刘羡阳和陈平安成功复仇。有意思吗？当然有意思。司徒文英声嘶力竭的质问，“你们如此潦草问剑，意义何在”。有意义吗？这个真的不一定。
复仇，从人类诞生开始，就是我们行为的一部分。人为什么会报复？那些被侵犯，或者被社会拒绝的人，会有情感上的疼痛。如果有机会复仇，疼痛就会被快乐取代，甚至能激活大脑的奖励回路。而且这种快感，与报复的难度成正比的，难度越高，快感也就越强烈。刘羡阳在古战场经历过什么？从赊月和宁姚聊天中，可以看到一点点迹象。赊月为刘羡阳护道，几次刘羡阳从梦中惊醒过来，都是满身血污。问剑宗字头的“正阳山”，难度还是非常高的。经过艰辛的努力，克服一个个困难，终于大仇得报，读者都感受到了“爽”，是的，不用避讳，就是“爽”，用不着拿“正义”或者“心结”来遮掩。复仇确实是快乐的，当然也有“意思”。
复仇在人类进化过程中一直存在，它能起到威慑的作用。这种威慑对于生存是有好处的。也就是说，复仇的存在是合理的。从某种程度上看，可能会遭到复仇的预期，能制止了未发生的伤害。也正因为害怕这种可能，袁真页在抢夺“剑经”的时候，是准备斩草除根的，只是齐静春的干涉，不得不放弃而已。复仇尽管存在合理性，也能带来快乐，但这种愉悦是短暂的，一旦真的实施了复仇，可能自我感受并不好，因为它会附带很多意外的伤害。就拿刘羡阳“问剑”来说，他要面对和杀死司徒文英，如果不是他的“本命剑”特殊，能悄无声息的让人酣睡，他还要杀死更多的“无辜”剑修。这种附带的伤害多了，会让复仇充满负罪感。
还有更严重的，也是司徒文英最担心的。如果只是用拳头和飞剑复仇，就算杀了竹皇、夏远翠，“正阳山”也还是“正阳山”。李抟景也曾压制“正阳山”百年时间，不但没让“正阳山”没落，反倒激发了同仇敌忾之心。等熬死李抟景后，“正阳山”更加蒸蒸日上。为了对付李抟景，牺牲了司徒文英的一生，还有她的师姐性命，为了对付陈平安还有刘羡阳，又会牺牲多少“司徒文英”？柳玉成为下一个“司徒文英”的可能性会有多大？
刘羡阳说他只是要复仇，至于“正阳山”如何，他又不是“正阳山”的老祖，根本就不关心。行侠仗义就是行侠仗义，负责到底本就不是需要履行的义务，复仇的人也不该背负这些责任。毕竟对“正阳山”的复仇，例如杀了袁真页，还是能够惊醒一些人，对社会也是有一些“意义”的。马癯仙的强买强卖“剑鞘”，性质上与袁真页没什么不同。如果宋雨烧始终不屈服，马癯仙会不会动手伤人？应该也会，但也一定会保持尺度，一个既能达成目的，又不伤人性命的尺度。这就是马癯仙和袁真页的根本区别，袁真页动手那一刻，其实是既要宝贝又要命。
马癯仙有自己的道理，让资源的利用价值最大化，这是领兵将军的自然反应。马癯仙相信自家的道理，他不畏惧被复仇。袁真页则是所有宝贝，只要是能抢到手的，哪怕自己没啥用，也一定要抢过来。他知道这种行为，没有任何道义上的支持，为了避免被复仇，他坚持一贯的自保方法，就是斩草除根。这种思想上的差异，决定了他们动手那一刻的心态，同时也决定了他们最终结局的不同。刘羡阳的复仇，不用背负更多的道义责任，也有一定的社会意义，但不得不说，简单的复仇，不足以改变“正阳山”的行为方式。“正阳山”做事是会收敛，但作恶也会更加的隐蔽，斩草除根也会更彻底。相对复仇带给本身的“意思”，其社会意义不大。这样的复仇更多是为了自己的“爽”。陈平安几次与刘羡阳闲聊，就是传递着他的思想理念。复仇不单有意思，也要有意义，这样才会更有意思。
“正阳山”无非是人心中的“书简湖”。“书简湖”有效的规则只有“弱肉强食”，“恶”行“恶”念彰显于外。在没有外力介入的情况下，“书简湖”已经自成趋势，每个人都被裹挟其中，无法在内部发生改变。陈平安介入“书简湖”，利用几大势力的博弈，身体力行，让所有人认识到，规则保护了所有人的利益，就算是强者也不例外。因为强者的“恶”行，总要面临被复仇的局面。陈平安从底层上改变了人心，逆转了“书简湖”的大趋势。
“正阳山”同样如此，只是阴谋诡计、唯利是图的真相，包裹在言辞正义，彼此的微笑之中。“正阳山”也有善良的人，只是善良的人不可能脱颖而出，总是被当成“枪”当成“盾”，消耗在各种自私自利的利益争夺中。相对来说，陈平安解决“正阳山”的问题，要比“书简湖”容易得多。一是陈平安有了改造环境的相关经验，二者他有了足够的武力支持。如果认可人是理性的，那做坏人只是理性的选择，因为做坏人能快速获益，所以不用杀掉所有的“坏人”。只要帮“正阳山”建立起博弈机制，做好人做好事能有好结果，正义善良的人就能成为主流，就能从根本上改变“正阳山”，从而影响“正阳山”势力覆盖范围。也唯有出如此，复仇才既有“意思”也有“意义”。