《周易》并不是简单意义的占卜之书，它是真正意义上的最丰富的哲学经典。单从 生和生命方面，我们会发现诸多的哲学阐释。不过，无论从哪方面阐释，它都离不开 天地之道这一核心思想。天地之道，乃宇宙之道。宇宙，生生不息，这就是周易关于生和生命的内核。
由周易的生之美，延伸到更多，比如《周易》的象其实也是一种形象，一种符号。
《周易》本来是一部很抽象的书，它通过卦爻象和卦爻辞的结合，赋予了哲理概念或定义具有美的属性。
《周易》曰：天地之大德曰生。生之为美，生之为德，这是天地之道德，天地之品质，天地之境界。生生之德也是生命价值的基础。
人要从天中得到更多更多的悟性，《周易》说：天地变化，圣人效之。如此，人达到了天地之德和天地之境界，奋斗有力量，人生有希望，世界更美好。
生是一个富有变化和变易的动态过程，它不断地创生着新的生命。
《周易》之生生说，具有创生希望、创造美好、创新未来的意义，人类作为万物最具有灵性和创造的能动主体，本身更应具有天道的品质和担当的使命，遵循天道之生生，按照人性的意识逻辑将个人或群体置于生生的发展轨迹中，是我们缔造美好世界的生命逻辑。
《艮·彖传》说：时止则止，时行则行；动静不失其时，其道光明。
以上所言均告诉我们在对待和处理生生的问题上应当注重适时、适中、时中，也就是要循着事物发展规律，选择最时中、最合适的时机创生。比如，一项新的制度或政策的出台，要生生，切不可说风就是雨，操之过急，要认真调查研究，不断听取各方意见和建议，科学论证，反复论证，确实觉得可行，方可出台。
《系辞传上》说：日新之谓盛德，生生之谓易。
这说明，生生要日新月异，这和时止则止，时行则行并不矛盾。前者是说生生的一种态度，一种愿景；后者则是说，生生必须找准时机，不能盲目。毕竟，人效法的是天地的精神和胸怀，追求的是天人合一，这是一种理念，一种精神品质。
这不就是天之昼夜不息地运行，人当效法其精神，也要自强不息吗？
同理，《乾卦·文言》说：君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰'乾：元，亨，利，贞。”
一、生和生命是一种美的存在
《周易》的生命态度是宇宙之道的表现，其根基是创生，其核心是生生不息。
它的天人合一思想是一种哲学，也是一种境界。
所谓境界，本身具有审美的属性。万物生，万物美；没有生，所谓美，不复存在。花为什么美？那是因为它由生而绽放。很多人为什么越长越漂亮？那是因为生和长，更多部分从大自然中汲取了美的营养。
不难看出，周易将美赋予到生、生命和一切的存在。由此推论，只有生，就有美。
认真品读《周易》以上原文，不难发现其蕴含着更多的美。
二、万物均为阴和阳相通而滋生
然而，生也不易，会很艰难，正像《屯》所说：
屯，刚柔始交而难生。
生之难，更说明生之珍贵。这启示我们，要珍爱生命，并不断创造，创造更具有生命力的事物，创造更美好的未来。
生命有价值，说明在这个世界没白来一趟，人都有这样的愿景。然而，如何有价值？这才是重点。价值如何而来？它是创造出来的，所以，善于创造，有创造力，是最美的生命，也是最有价值的生命。
《周易》的生命态度是生生不已中的变易。生，是一种顽强的态度，也是一种至美的精神。
生，就是要有一种勇于超越、勇于突破和勇于创新的精神。这符合《周易》天人合一的哲学逻辑思想。
三、如何践行生生之道
生生，为天之道；于人，如何践行呢？
《乾卦·象传》说：
天行健，君子以自强不息。
《坤卦·象传》说：
地势坤，君子以厚德载物。
乾卦之元，之亨，之利，之贞，作为象征天之春夏秋冬四个季节则分别代表着仁、礼、义、智。这就是人与自然的相和、相融。
对普通人来说，《易经》其实是一部涵养福报的古籍，暗藏着更高深的智慧。
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它可以教会我们，要如何按规律办事，做出正确选择，如何把自己的日子过得风生水起，红红火火。
不管是儒家还是道家，都将《易经》奉为第一经典。
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我经常听到身边看易经的朋友抱怨说：古书文言文看不懂，解读得很无聊看不下去，不知道如何用到实际生活中啊等等问题。