津门吼叔，哏都青年
文|廖保平
原载于《中国青年》2011年17期
判断一个愤青爱不爱国，不在于他喊出多么漂亮的口号，就看他在爱人这个问题上表现如何。爱人就是真爱国，不爱人就是假爱国。
愤青大多只爱国，未必爱人
在公交车上，一个妇女被流氓打了，一车的人沉默不语，让一个流氓在光天化日之下逞凶。不要告诉我，这一车的人当中没有愤青，那些高喊爱国的愤青，此时他们默无声息。
有人站在高高的楼顶，要跳楼以结束绝望的人生。楼下聚满了看热闹的人群，他们甚至在等得不耐烦的时候，会说“快跳啊，别浪费我们的感情”。不要告诉我，这些人中没有愤青，那些高喊爱国的愤青，他们参与了观看跳楼的狂欢。
一个小偷被失主追逼落水，眼看生命垂危。水边站满了围观的人群，没有一个人伸出援助之手，眼睁睁看着小偷溺水而死。不要告诉我，围观者中没有愤青，那些高喊爱国的愤青，在生命面前表现出惊人的麻木。
如果说那么多的事件中都没有愤青在场，我是断然不会相信的。如果哪怕是有一个愤青，以他们所标榜的爱国、血性、骨气、敢做敢当，为什么就看不到一个愤青站出来，给一声呐喊，伸出手来帮扶弱小的生命一把？
其实在愤青的内心里，他们只爱国，未必爱人。或者说，爱国易，爱人却难。
一个国家是什么？是由无数国民构成的集合体，没有国民，国将不国。一如我们谈论一个人，就必然要谈到人是由不同的肌体器官组织构成一样。
爱一个人是很具体的。你不能说你爱你的妻子，但不爱她的身体。她身体的某个器官发生病变了，需要及时治疗，你不闻不问，而你的解释是：我爱她这个“人”，对她的身体爱不爱无关紧要，那么疾病就会夺去她的生命，夺去她这个“人”，你爱这个“人”也就无从爱起了，此所谓人之不存，爱将焉附。
道理不是很简单吗？国家并不是什么“空中楼阁”，它无非是由处于特定法律和政治关系中的个人组成的实体。你爱国，就同时爱她的国民，甚至要爱她的国民甚于爱国。不爱国民的爱国，那是空爱、假爱；只有把爱人看得比爱国重要的人，才是真正的爱国者。
我觉得，判断一个愤青爱不爱国，不在于他喊出多么漂亮的口号，就看他在爱人这个问题上表现如何，这是判断愤青是否爱国的试金石。爱人就是真爱国，不爱人就是假爱国。
爱国从尊重生命开始
如何爱人？这看似简单的问题，爱国愤青也未必很清楚。爱人，首先是捍卫人的合法权利，政治上捍卫人的选举、信仰、言论、迁徙等自由和权利，经济上捍卫人的社会福利、人的生存发展权等。
不懂得尊重生命是人性最大的缺失，将爱人的理解具体化，我认为至为重要的，是面对生命的态度。佛祖与魔鬼的区别，或许也正在于此吧。
2009年4月份，美国纽约发生枪击案，13人死亡，多人被劫持。这显然是一个悲剧。可是我很遗憾地看到，在某网站上，80％的中国网友对这篇报道表现出了幸灾乐祸，有的说“事实证明，中国不允许私自带枪是正确的”，有的说“全国人民放假三天，庆祝一下”，有的发帖：河南安阳发来贺电！
这个世界只有爱可以解救一切，面对生命的冷漠，折射的不过是我们的精神太过麻木，道德太过低劣。
生活中，很多人一面在说人心不古，道德滑坡，人无真情；一面又在扼杀人们对生命的敬意，践踏人性的尊严。更可怕的是，他们自己没有看见生命，也不容许别人看见生命！别人表达对小偷、跳楼者、枪击者的同情时，竟还要遭致辱骂。他们忘了，维护对一个犯罪生命的敬意，也是在维护自己生命的尊严，也就是维护一个国家的尊严。
首先，爱国不只是要求别人去爱国，而是捍卫人的权利，督促国家爱人民，让国家扮演它应有的角色——为全体国民谋幸福，而不是为权势阶层谋幸福。判断一个人是不是真正爱国，就看他爱不爱人，爱不爱自己的同胞，用什么方式爱。
我时常觉得，关于爱国与爱人的常识，“五四”一代知识分子已经讲透。代表人物傅斯年认为，爱国是一种本能，是对民族文化、历史的一种认同感。但他同时认为：“爱国有时不够，还须爱人。爱国有时失于空洞，虽然并不一定如此。至于爱人，却是步步着实，天天可行的……克服自私心，克服自己的利害心，便可走上爱人的大路。”
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