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你自认为是个有道德的人吗？道德对你的言行有所约束吗？
为什么这样虚无的意识形态能够左右一个人？为什么古今中外均对真善美庄严肃穆高贵典雅等有统一的态度？
它是某种更高层面的指引、暗示和约束？还是较为低端的驭人术？
电影《分歧者》，改编自同名小说，故事描述的是人类经历血腥战乱，地球再遭浩劫。为了全球重整秩序，众人协商将整个社会的人类分为了五个派别：
- 无私（Abnegation），忘我
- 友好（Amity），把爱传递给别人
- 诚实（Candor），讲实话，能把谎言与真相分得一清二楚
- 无畏（Dauntless），不惧怕任何危险和风险
- 博学（Erudite），喜爱穿象征博学与神秘的蓝色，知道所有知识和学问
分歧者（Divergent），不归入任何一派的人（factionless），这就意味着在整个社会体系中谁也没法操纵他们，因此人们对他们敬而远之，特别害怕。
崇尚勇敢的无畏派，他们的人生目标就是成为保卫全社会的力量；博学派坚持认为学问才是一切的根本，因此他们不断地追求大量新知识。
诚实派非常厌恶隐瞒，他们将谎言视为战争的导火线；无私派相信，人如果无私，这世上将不再会有纷争；友好派则终生热爱和平，总是尽全力避免社会中的一切冲突。
社会中的这五个派别各司其职，互相融合，一起维持社会平和。
分歧者这三个字代表着“不被定义、不被操控”，其实就是让社会动乱和引发革命的代名词。在五大学派当道的主流社会环境里，异于他人是一件非常危险的事情，而怀疑与好奇则更是致命的特征。
这部电影映射我们当前的社会，人被分为了几大类别。这些类别的人群分别具有不同的天赋和优势，同样也因此在其他方面不擅长，有弱点。
工农兵学干、贩夫走卒引车卖浆之流、皇家、贵族、重臣、朝廷大员、地方总督、县属官员、村官……有没有发现，我们的社会也是分层严格分明的，古今中外无一不是如此。
奇妙的是，这样的社会结构是如何形成的呢？
谁应该在什么位置以何种身份从事某种职业，似乎从人降生的一刻起就已经定型了。
这种分类结构和人群属性从何而来，目前不得而知，生物学在研究人类基因方面有一定进展，但还不能解释全貌。
普通人则更不关心自身在整个人类、全球、整个社会结构中，究竟处于何种位置，属于何种流派，一大部分人都是跟着潮流和社会既定框架模型，就磕磕绊绊走完了这一生。
但也许不知道这些微妙之处更好，因为真相之后却无能为力，才是人生的悲剧所在。
哲学家尼采、康德、黑格尔、海德格尔、柏拉图、苏格拉底等耳熟能详的名字，都代表了同一类人，对同一个问题的思考。
回想一下《分歧者》中对人的五类划分，你是否意识到，所谓不同的人，其实在更大的类别上，早已被规划和区分清楚？
个人自身往往因为视野、心胸、生活环境所限，而得出“我是前无古人，后无来者”的虚假认知？
尼采有着非常激越的思想和行事风格，他经常冷酷无情地戳破人们对这个世界温情脉脉的赞美，戳破人们对人和人之间关系的虚伪，浇灭人们对此的想象。
尼采说：“道德，只是低等人群体，用来阻碍高等人的虚构事物。”
且不论其言论是否符合你的价值观，先想想在现实中，依靠道德我们战胜过什么邪恶？
老子在《道德经》中说，“圣人之道，为不争。”
老子又说，“言有综，事有君。”还说过“大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。”其所言道德，与尼采所指相较而言，更为宏观宽泛，更在有无之间，需要个人有所经历领悟之后才会明白这些言论的精髓。
老子所言，并未去评论任何人性，而是站在更高的角度告诉所有人，人行走在世上，要想安稳、功成、济世行善或成为君子圣人，乃至一般的规避人性风险，都可以从言、心、性、德上遵循一定的规范达到一定的水准，从而趋利避害，成事成一生大业。
成仁
所以读老子的道德经，可以正向牵引出一个人的精神正能量，同时也能使人辩证思考，多番权衡利弊，成为在思想上较为全面，境界上比较开阔的，有认知能力的“人”。
回过头来再看尼采对道德的鉴证，是不是有一种高知与偏颇感？
首先，尼采作为哲学家、思想家，已属思考和思想有所境界者，很大程度上已经跳出了俗世生活的思考框架。但是对于人的划分，却仍然以“高低等”论。
或许这与其所处的时代大背景有关，或许就是尼采本身的偏见，知识精英鄙夷劳动群众是历来都公认存在的事实。
所谓低等，低在何处？所谓高等，又高在哪里？
放眼人类历史长河中，若以贡献大小和价值大小而言，似乎可以区分得非常清晰，但若以生物、生命、存在、天赋等哲学和社会标准来判断的话，无人高低，众生平等，佛是已醒人，人是未醒佛。
人佛一体，何来高下区分？
尼采作为社会知识精英，其环境决定了他的思维方式和看待问题的方式。
知识精英真不是讽刺人的词汇，而是的确有些人大脑天生聪颖，理解能力和行动力就是比其他人更高效，这就涉及到生物体天然优劣问题。
此处我们不讨论生物优劣性，仅就人与人不同的思维方式和习惯来阐述。
以尼采看待问题的高度，他真正想表达的，其实是“高等人”愿意遵循法律不服从道德，而“低等人”不懂法律，却往往被社会流传的并未规则分明的各类传统“价值观”、“道德观”所束缚，从而对社会与他人没有清晰明确的认知。
“低等人”没有条分缕析的思辨能力，看不透事情的本质。
所以，尼采说得没错。从人的认知能力上来讲，的确存在高下之分。
道德观念（没有形成现实尺度和标准）能够约束低层次人群；高层次人虽不谈道德，行事也不受道德限制，他的成功也与道德无关，但他们普遍知道什么不能碰触，什么是必须遵守的。
也就是说，在一些事情上懂的人自然懂，不懂就是学也不甚懂。道德和法律都是保护弱者的，道德与法律秩序从某种程度上来说，既是对弱者的保护，同时也是对强者的限制。
尼采的思想，是非常精彩的。虽然某些地方你会觉得他有所偏激，但人生何处又翩然？
多一些对社会尖锐和深刻的理解，就会多一点对自己的全面认知与保护。
所以，宁愿做一个思维认知上有高度的人，去以法律和思维逻辑为准绳理解与应对社会，也不要做一个平淡无味，忠于某种氛围某些观念的庸常之人——这应该才是哲学家对世人最好的提醒。
- The End -
作者 | 神奇小小
第一心理主笔团 | 一群喜欢仰望星空的年轻人
参考资料：[1]Schütze, R. (2016). Re‐thinking over‐thinking pain: What can metacognition add to our understanding of pain catastrophising? Clinical Psychologist, 20(3), 147–153.
[2] Thibaut, J.W. & Kelley, H.H. (1959) The social psychology of groups.New York: Wiley.
[3 Jean Piaget Biographie. (2020, January 29). Retrieved from http://www.unige.ch/piaget/Presentations/presentg.html