P372【“阿难！复次天人，不逼身心，苦因已尽，乐非常住，久必坏生。苦乐二心俱时顿舍，粗重相灭，净福性生，如是一类名福生天。”】
【略解】【详解】
“阿难！还有，这类天人已达苦恼忧悬不能逼近身心之境界，能导致苦的因已经消失殆尽，也明白一切世间乐都不能常住，时间长了必有坏相生起。于是把苦乐二种心同时全部放舍，心性中的粗重相除灭，舍心形成的清净福德从心性中生起。这类众生名福生天。”
【注释】
“福生天”：天寿一百二十五大劫，身长一百二十五由旬。
P373【“舍心圆融，胜解清净，福无遮中得妙随顺，穷未来际，如是一类名福爱天。”】
【略解】【详解】
“舍心已达于圆满融洽的时候，殊胜慧解清净显现，此时的福报是无边无际的，能遍布整个法界，没有任何东西能遮挡这个福德光明，能够随顺一切。从时间的角度来看，能穷未来际都能如此得大自在，这类众生名福爱天。”
【注释】
“舍心圆融”：舍心，舍受（不苦不乐）之心。圆融，圆满融洽。舍心圆融时就能对什么都不执着，因为喜和乐都舍掉了。
“福无遮中”：无遮，没有什么遮挡。福德大到十方无际，自然没有什么遮挡，有遮挡就没有遍及十方界。
“得妙随顺”：得上妙之随顺，什么都能随顺，得大自在。
“穷未来际”：不仅空间上圆满成就无遮福报，时间上也能尽未来际成就福报。
“福爱天”：天寿二百五十大劫，身长二百五十由旬。此天的清净福德在三界中最为可爱，故称福爱天。
P374【“阿难！从是天中，有二歧路。若于先心，无量净光，福德圆明，修证而住，如是一类，名广果天。”】
【略解】佛说：“从福爱天上去，有两个方向，第一个方向是正道，没有邪知见，可以走向出世，名为广果天。”
【详解】
“阿难！从这个福爱天往上走，会有两条歧路出现。一是先前福爱天已经得到了妙随顺的舍心，继续进修而得无量净光，再进修四无量心（慈、悲、喜、舍），熏禅福德，增盛圆明，依此修证而住，这类众生名广果天。”
【注释】
“二歧路”：二条歧路，一是走向出世，一是继续世间禅。前者称作直往道，即广果天，后者称作迂僻道，即无想天。直往道即仍依福爱天之妙随顺进修，得舍俱禅，定深而发光，故下文说无量净光。更于此光中，以四无量心熏禅福德，令增盛圆明，如此修证而住，称为广果天。
“广果天”：为广大福德所感之果，又称舍念清净地（四禅四支：不苦不乐、舍、净、一心）。天寿五百大劫，身长五百由旬。此地水风火三灾都到不了。
P375【“若于先心，双厌苦乐，精研舍心，相续不断，圆穷舍道，身心俱灭，心虑灰凝，经五百劫；是人既以生灭为因，不能发明不生灭性，初半劫灭，后半劫生。如是一类名无想天。”】
【略解】佛说：“从福爱天上去，有两个方向，第二个方向延续世间禅，但是有邪见，走向无想天。”
【详解】
“第二条路径是于先前福爱天心中，对苦、乐都厌弃欲离，从而精心研求舍心，这样相续不断不去，最后圆满穷究了舍心之道，以致身心同归寂灭，其中第六意识心思缘虑有如槁木死灰般凝然不动，（并住此无想定）可以经历500劫；因为此人既然是以依生灭性的六识为本修因，因而不能开发明了本有的不生灭性，所以最初时花半劫时间修习舍定而灭掉六识妄想，得无想定，接着住定499劫，再于最后半劫，六识妄想再度生起而出定，于是天寿尽，再根据业力散入诸趣。这类众生，名无想天。”
【注释】
“圆穷舍道，身心俱灭”：穷究舍心之道，当他以舍为究竟涅槃的时候，身心都泯灭了。因为他是以舍定来伏住第六意识，故而不起现行。此类外道，误认舍定为涅槃，自以为已证阿罗汉道，出生死轮回了，但是500大劫后出定，就知道并没有出生死轮回，此时就容易谤佛，认为佛讲错了。如果造这个恶业，无想天报尽就会马上堕地狱。如果没有谤佛，可能投生人道作一个愚痴之人。如果业力不同，也可能散入其他诸道。
“无想天”：无想天是真正的歧路，他们以为得舍定即是证涅槃，未证言证，果报堪忧。而广果天虽同为世间禅，但并无邪见，只不过是凡夫的有漏境界，还是走在成圣的道路上，还是正道。
P376【“阿难！此四胜流，一切世间诸苦乐境所不能动。虽非无为真不动地，有所得心功用纯熟，名为四禅。”】
【略解】【详解】
“阿难！处在这四种殊胜的禅天中，一切世间的种种苦乐境界都能动摇其心。这个证境虽然不是不生不灭的真不动地（菩萨十地中的第八不动地），但是他们在修行有所得心的禅定方面，其功用已经纯熟，已经很了不起，这叫四禅。”
【注释】
“四胜流”：福生天、福爱天、广果天（以上为凡夫天），以及无想天（此为外道天），这四天在世间有漏禅定中，还是非常殊胜的。
“有所得心”：有所得，就是认为修行之后一定能得到什么，这个心就是有所得心。苦、乐、舍都属于“受”支，舍苦乐而入不苦不乐的舍定，仍是有所得心。
“四禅”：于三界九地中，称为舍念清净地。此时已无三禅的乐支和慧支（四禅四支：舍、念、不苦不乐、一心），四禅为三灾所不能及。
【若水中观】
关于初禅到四禅，我们从唯识的角度总结一下。
初禅伏住了鼻舌二识，所以没有段食了，所以入禅定时，可以很长时间不进食。二禅伏住了前五识，三禅伏住了第六意识的分别现行，所以达到妙乐的境界。四禅伏住了第六意识分别种子，前六识全部伏住，所以舍念清净。