庄子:不精不诚,不能动人。真正的灵性觉醒是具有超前意识的

subtitle 美文哲学 10-25 20:58

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面具戴久了就扯不下来了。庄子《外物》篇有这样一个搞笑的场景。一位老师带着一帮儒家弟子半夜去盗墓,挖人家祖坟。老师自然不会亲自动手的,这种勾当显然伤天害理,但是自己没亲自动手,这样稍稍心安。弟子们忙得不亦乐乎。老师为了让他们干起来内心坦然安定,于是安排两个人在旁边念起了诗书,什么“青青子衿,生前不布施,死何含珠为?”一切反倒都是死者的错了。眼看天要亮了,老师有点急了,怕被别人发现,催问“宝珠到手了吗?”弟子答“快了”。老师说:“不要急,不要慌,要稳住,你们要合理分工,一个拽死者头发,一个慢慢撬开他的嘴巴,轻一点,轻一点,千万别碰坏了他口中的宝珠。”

修行不是心安就完事大吉了。自欺欺人也可以获得一时心安,但终不得解脱,都有因果轮回的。像这群盗墓的师徒,念诗作赋,只为了一时的心安理得找借口罢了。都是表里不一,自欺欺人而已,心中缺少一个“真”字。

庄子《渔父》篇,孔子遇到了须发皆白道风仙骨的渔父,问渔父道“何谓真?”渔父告之:“真者,精诚之至也,不精不诚,不能动人。”孔子闻言,再拜而起,渔父一叶轻舟飘然而去。孔子目送渔父远去,毕恭毕敬。高大威猛心直口快的子路迷惑不解地问老师:“夫子你见到帝王将相都是不卑不亢,分庭抗礼。今天对一个渔父行此大礼,是不是有点做作了。”孔子长叹一声:“你这个家伙刚强不化啊!你还是在用势利眼看人。如果他不是一个得道的高人,又怎能让我对他如此敬重。我是出自内心的真诚,没有一丝的虚情假意。如果不行大礼,我内心不安;如果有一点点造作,即便心安也会无形中伤及自己,都会有报应的。我怎么敢做作?”

列子到齐国去,半路折返。遇到了隐士伯昏瞀人。伯昏瞀人见他行色匆匆,面色慌张,于是问他“怎么半道折返了呢?”列子惊恐地说到:“齐国不能呆了,我刚走到半路,路边摆早点的人都说我腹有诗书气自华,认为我不是一般人,吃饭都不收我的钱。天哪,做小生意的平民都这样把我当做德高望重的人看待,那齐国国君如果见到了我,那岂不一定要给我个一官半职?我是个修行人,内心可没有一点做官的念头,所以我跑,跑得越快越好。我还要回去继续修真。我之所以被人一眼看作不是一般人,说明我心里还是有外露彰显的东西,只怪我修行尚浅啊。”

伯昏瞀人听罢对列子说:“善哉!只求内心安定,你已经做得可以了,可是你要警惕一点,心安还不是真,如果你只求心安,还是会有很多人聚集在你的周围,如此红尘纷扰怎是真?”果然不久伯昏瞀人再次经过列子的家门口,看到列子家门口摆放了很多双鞋子,一群人在室内听列子讲课。伯昏瞀人站在在门口,下巴抵着拐杖听了一会就悄然离开了。列子听人说伯昏瞀人来了,光着脚丫就一路追上去,对伯昏瞀人说:“老师你既然来了,还不给我几句苦口良药的提点和开示再走吗?”伯昏瞀人说:“我早就说过,你身边会聚集很多人,这些人一定不乏讨好你的人,可是你却觉察不到,还以为自己在做一件功德无量的事情。你的内心没有真正的觉醒,又怎算得是一个真?”

真正的灵性觉醒是具有超前意识的。庄子《则阳》篇里孔子问卫国的三个文官:“卫灵公生前饮酒作乐,声色犬马,听说和三个老婆一起洗澡。这样的人为什么死后还能得到‘灵公’的谥号?灵在哪里呢?”第一个文官告诉他:“灵公在位,国强民富,所以称之为灵公。”第二个说:“他说的不对。虽然灵公饮酒作乐,但是该干正事的时候一点都不含糊。比如他和三个老婆正在洗澡,但是一听说大夫有要事禀报,立马换衣,处理国事。他是玩得开心,干得踏实,所以称之为灵公。”第三个说:“他们俩说的都不对。我们的灵公是有超前再超前的意识的。他所做的一切,是利是弊早已先知先觉,洞察秋毫。比如他死后,我们为他本已建好了陵墓,但是根据他死亡的日期又占卜了一下,占卜结果是埋在旧地不吉利,要埋在沙丘下。于是我们挖地三尺,挖出了一具石头棺材。棺材上写着‘我的子孙靠不住啊,把我埋在了这个位置,可这个位置将来要被灵公夺去的。’躺在这个石棺里的人应该是个先知先觉具有超前意识的人,可我们灵公比他还超前,所以称之为灵公。”第三个人说得比较靠谱。

北宫奢受命为卫灵公建造祭祀编钟,需要很多钱,放在一般人都会觉得这是件很头痛的事情。可是人们听说是北宫奢负责这个工程,纷纷从四面八方赶来,有钱的出钱,有力的出力。不到三个月的时间就完成了任务,大大缩短了工期。有人问他是怎样的策划智慧?北宫奢说:“我哪敢用什么智慧,我只是做到了不将不迎,无欲无求而已。”

北宫奢是真人,卫灵公接近了真人,而列子离真人还比较远。

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