首先，鲜卑并不丢人，这是一个对中国历史发展进程做出过重大贡献、并主动融入汉文化中的民族；
但是，李唐家族并不是鲜卑，而是如假包换的汉人。他们与其他家族一起，与各族同僚合作，共同形成了关陇贵族这一群体，最终主导终结了魏晋南北朝以来的混沌局面，推动中国历史迈入了新的发展阶段。
笔者也注意到这样一种言论：李渊家族是鲜卑人，跟汉族的李姓没关联；在建立唐朝后，为了给自己脸上贴金，所以才强行跟十六国时期的西凉李暠扯上关系，并认飞将军李广为先人。
所谓无知者无畏，这种观点要么是糊里糊涂、以讹传讹，要么是牵强附会、别有用心。但凡真的读过史书，就不敢如此信口雌黄。
北魏孝文帝的汉姓改革
五胡十六国以来，为了稳固统治，鉴于自身是人口的少数派，北方大小胡人政治家多少都会采取促进各民族融合的举措，比如任用汉人世家大族为官员、与汉人通婚等等。后赵开国皇帝石勒的头号谋士张宾是汉人；前秦苻坚之所以能统一北方，他的“诸葛亮”汉人王猛居功至伟。
到了南北朝时期，拓跋氏的北魏王朝基本上也沿着这个路子。到了孝文帝拓跋宏在位期间，还诞生了历史上最系统的汉化改革——“孝文帝改革”。实际上，这一改革是由冯太后与孝文帝两人共同推行的。
拓跋宏，是北魏献文帝拓跋弘长子。母亲李夫人，出自中山大族李氏。那时的北魏，效仿当初汉武帝的“子贵母死制”，即皇子被立为太子后，其亲生母亲必定会被赐死，其初衷是为了避免外戚专权。因此，幼时的拓跋宏被立为太子后，就被带进皇宫，交由嫡祖母冯太后亲自抚养。
冯太后也是汉人，其父亲是辽西郡公冯朗。冯太后文化水平颇高，在她的教育下，拓跋宏广泛涉猎经史百家、精通儒家经义，而且才华横溢，写得一手好文章。
除了学习外，冯太后对孝文帝在政治方面也产生了巨大影响。拓跋宏在位初期，北魏的朝政实际由冯太后掌控，她以孝文帝的名义，在社会风俗、政治、经济等方面推行一系列改革，包含整顿吏治、变革税制；推进均田制、三长制（邻长、里长、党长）；大兴教育、尊崇儒法等，北魏由此开始了系统的汉化进程。
公元490年冯太后去世，亲政的拓跋宏继续推行汉化运动。到了公元495年，这一政策达到了顶峰，主要体现有：迁都洛阳，将鲜卑人户口改为河南；强制改换穿汉服、说汉话；改鲜卑姓氏为汉姓等。最后一项，就是今天我们的重点。
公元496年，拓跋宏下诏：
“北方人称‘土’为‘拓’，称‘后’为‘跋’。我大魏祖先是黄帝的后代，以土德而称帝，所以姓拓跋。土，乃黄中之色，万物之元，所以应该改姓为‘元’。诸位功臣旧族中凡从代京迁来的，其姓氏有的重复，要一律改变。”
从此，拓跋氏改姓“元”，拓跋宏改名元宏。而鲜卑原有的部族姓氏形形色色，史称“统国三十六，大姓九十九”，此时也全部改头换面：
拔拔→长孙、达奚→奚、乙旃→叔孙、丘穆陵→穆、步六孤→陆、贺赖→贺、独孤→刘、贺楼→楼、勿忸于→于、尉迟→尉氏......
后来到了北周时期，宇文泰曾命令鲜卑人恢复旧姓，但这只是昙花一现。随着时间的推移，鲜卑人彻底融入中原。
宇文泰、关陇集团与李渊家族
“关陇集团”一词出自陈寅恪，最初指的是统治北周的政治集团，以八柱国、十二大将军为基础。
所谓的柱国，原为春秋战国时期楚国军队高级统帅的头衔。宇文泰执掌西魏朝政期间，对军制进行系统改革，名义上沿用了先秦时期的“柱国”称号，本质上却汲取了鲜卑的八部制。
这八位柱国，除了宇文泰本人、西魏宗室元欣外，还有赵贵、李虎、李弼、于谨、独孤信、侯莫陈崇等六位。
后面六位每人下辖两个大将军，共十二大将军；每个大将军下有两个开府，共二十四开府......层层细化下来，最初的六柱国共有48000多兵力，这就是历史上大名鼎鼎的“府兵”。
在那个以武力较高下的时代，八柱国、十二大将军构成了西魏（北周）的统治基础，这些人“入则为相，出则为将”、“融治关陇胡汉民族之有武力才智者”，都是文武全才，而且兼顾汉人与鲜卑大族。其中，赵贵、李虎、李弼都是汉人世家。
我们这里重点理一理李渊家族的情况。
李虎，陇西郡成纪县人，是十六国时期西凉开国君主李暠的五世孙。他的第三位儿子名为李昞，李昞的四儿子就是李渊。
至于李弼，他有位曾孙名叫李密，对，就是瓦岗军那位。
不过，为了巩固家族地位，柱国、将军们之间时常通婚，数代下来，裙带关系盘根错节。
以李虎家族为例。李虎在成为柱国前已经成婚，妻子出自安定梁氏；但他的子女则普遍与圈里人结亲，比如三儿子李昞的妻子是独孤信第四女，大女儿成为周武帝宇文邕的妃嫔。
当然了，独孤信被称为中国史上最牛老丈人，除了四女嫁给李昞外，他的大女儿为北周明帝宇文毓的皇后、七女儿独孤伽罗是隋文帝杨坚的皇后。唐朝建立后，李昞被追封为唐世祖，妻子也被封为元贞皇后。独孤信是三位皇后的老爹，第一岳父实至名归。
而李渊的妻子出自河南窦氏，是北周神武郡公窦毅之女。
那么，有人说李渊有个鲜卑姓氏：大野，这是怎么回事？
宇文泰这个人比较有意思。为了巩固统治、强化中央集权，他的政策兼用汉、胡。
首先，他喜好儒术、重视儒家教育，曾设立国子学，为政权培养大批具有儒家人士；同时要求各级官吏用儒学修身，以稳定统治秩序。为了获得汉族士人的拥护，他模仿周礼实行六官制，甚至政府公文也被要求必须模仿先秦体。
另一方面，宇文泰却也有貌似“鲜卑化”的举动。无论东魏还是西魏，发家的基础都是原北魏六镇武装，但随着战争的持续，这些以鲜卑为主体的兵员被大量消耗，因此不得不大量招收汉族士兵。但鉴于当初北魏之所以爆发六镇起义，正是因为鲜卑军人地位下降所致，为了避免这一情况重演，宇文泰想出了一个妙招。
公元554年，他下令恢复鲜卑复姓。但经过多年的战乱后，当初的鲜卑大姓大多灭绝殆尽，于是他命令按成绩分配姓氏，功劳最高的36家，承袭原北魏“统国三十六”之姓；次一等的，则沿用“大姓九十九”。甚至连将领麾下的士卒，也要跟随统帅的姓氏。
祖上原本就是鲜卑的好办，直接恢复就是；而那些汉人呢？赐姓。李虎就被赐予大野氏，杨坚之父杨忠被授普六茹氏。
这一看似无聊的政策，实际上是以鲜卑化的形式、来安抚人数居于少数的鲜卑将领的心灵；但实际上，随着时间的推移，人口基数占据绝对优势的汉人将士比重越来越大。双方一个务实、一个务虚，总体上保持了稳定，倒也相安无事。
不过这一面子工程并没持续多久。到了公元580年，北周外戚杨坚掌权后，立即下令所有人恢复汉姓。
但这一波折，其实只是北朝民族融合大势的一个小插曲而已，对于历史的走向并无大的影响。实际上，古往今来，任何国家、民族的发展，都不可能闭门造车，必定伴随着持续不断的交流与融合。中国之所以能成为唯一一个文明延续下来的文明古国，关键就在于强大的包容力与融合力；在任何时期，我们界定中华，都不是看血统，而是注重文化与文明的认同、传承。
那么，为什么如今总有人不遗余力的宣扬李唐王朝是鲜卑？有两种可能。
第一种，心怀不轨者。俗话说“欲要亡其国，必先灭其史；欲灭其族，必先灭其文化”。强汉盛唐，作为中国封建历史上的两座顶峰，成了无数中华儿女心中的骄傲。大唐国力强盛，军事上横行天下，制度上成为东方各国膜拜的对象，经济文化欣欣向荣，诗、书、画、乐独领风骚......从那时起，“唐人”甚至成了中国人的代名词。
如今却有人说，这个伟大的王朝，血统其实很有问题，其心怀之叵测无需多言。
第二种，哗众取宠者。所谓无知者无畏，如今的网络时代，只要不涉及敏感领域，人们几乎不用为出格言论负责。于是乎，总有一小撮人为了博人眼球，刻意跟常识唱反调。比如为秦桧翻案、污蔑岳飞；贬低卫青、霍去病；杨广是千古一帝、李世民晚年昏聩无比......当然了，还有如今尘嚣其上的“李唐是鲜卑”。
虽然学术允许争论，但这些言论已经超出了学术的范围。但凡有些历史常识的人，都会觉得匪夷所思。有些人也许连史书都没读过，但张口就说：史书是假的。我想，他们需要的也许不是真实，而是自己内心的幻想罢了。