《平安》、《何如》、《奉橘》三帖，均为尺牍。存双钩摹本，藏于台北故宫博物院。前隔水有宋徽宗题款“晋王羲之奉橘帖”。米芾书史谓“又有唐右军帖，双鉤蜡摹，末后一帖，是‘奉橘三百颗（帖作枚）霜未降，未可多得。’《奉橘帖》在唐代就很有名，诗人韦应物有诗句说：“书后欲题三百颗，洞庭更待满林霜。”用的就是这件书蹟的典故。开皇十八年（598）三月二十七日参军学士诸葛颖，諮议参军开府学士柳顾言，释智果跋其尾。”
从六世纪南朝时期以来，歷代帝王都喜好收藏王羲之等名家的信札，当时将零散的书蹟裱背成一定长度的手卷，后来辗转流传，遭割裂重装，已不復原貌。这卷书蹟是用双鉤廓填的方式，复製了三件王羲之短札。《平安帖》行书兼草书，信中提到的“脩载”，是王羲之的堂兄弟。《何如帖》行书，问候对方并告知近况。《奉橘帖》行书，赠送友人橘子并附上此信。
这三帖中，除了从整幅尺牍中去玩赏其风韵外，还可细察对比每一字之遒丽。如“复”字，三帖出现四次，《平安》中“当復”之“復”为草书，《何如》帖中三个“復”字都是行书，《平安帖》运笔提按顿挫的变化较多，钩挑转折间，锋颖秀发，一些牵丝引带的草书笔法，也十分生动灵巧。《何如帖》较端整，三个“復”字，而无一雷同，或异其偏旁，或变其转折，都鲜活生动，结构精密，神思凝淀。《奉橘帖》字形大小偃仰，饶富变化，“三”字如横空掠燕，笔画互有照应，“百”字起笔上扬，末画斜下挫锋，笔锋几经转折，并露出贼毫，“未”字出现两次，笔法也不尽相同。其他如“白”、“奉”等字。也是变化不一。可谓从心所欲不逾矩。
前二帖略见於褚遂良《右军书目》。《平安如何》二帖前尚有萧梁时代鑑书人徐僧权、唐怀充二人的“僧权”、“怀充”押署，故此帖鉤摹的上限，可能在梁隋之际，亦未可知。此三帖北宋初年藏駙马都尉李瑋家，尚有“李瑋图书”收藏印。后入宣和内府。再绍兴内府，明清為项元汴，及京口张氏（张覲辰、张玉裁、张孝思）笪重光等所藏。入清内府，未受重视，《石渠宝笈初编》，著录列次等，《三希堂法帖》亦未收入。惟古法帖為《宝晋斋帖》、《东书堂帖》、《戏鸿堂帖》、《墨池堂帖》等均曾摹刻，而次序各异。现藏故宫博物院，先后收入《故宫法书》，《晋王羲之墨跡》，《故宫歷代法书全集》；及二玄社精印。存真卷行於世。
释文：此粗平安。脩载来十馀 □。□人近集存。想明日 当复悉。□□由同 增慨。
羲之白。不审尊体比复 何如。迟复奉告。羲之中泠无 赖。寻复白。羲之白。
奉橘三百枚。霜未降。未可多得。
这三帖中，除了从整幅尺牍中去玩赏其风韵外，还可细察对比每一字之遒丽。
如“复”字，三帖出现四次，《平安》中“当复”之“复”为草书，《何如》帖中三个“复”字都是行书，《平安帖》运笔提按顿挫的变化较多，钩挑转折间，锋颖秀发，一些牵丝引带的草书笔法，也十分生动灵巧。《何如帖》较端整，三个“复”字，而无一雷同，或异其偏旁，或变其转折，都鲜活生动，结构精密，神思凝淀。
下图为局部：
释智果尾跋
欧阳修等题签
邵亢等阅跋
张孝思珍藏题签
项元汴篆书题跋
京口懒逸张孝思书法题跋
王羲之行书尺牍欣赏《奉橘帖》两种
王羲之奉橘帖摹本
硬黄纸本。纵24.7厘米。2行，12字。台北故宫博物院藏。此帖与《平安帖》、《何如帖》共一纸。
王羲之奉橘帖刻本
释文:奉橘三百枚，霜未降，未可多得。
王羲之行书尺牍欣赏《何如帖》两种
王羲之行书《何如帖》
又名《不审尊体帖》此帖与《平安帖》、《奉橘帖》共一纸，横46.8厘米。摹本，硬黄纸本。纵24.7厘米。3行，27字。台北故宫博物院藏。帖中“怀充”押署系唐怀充，“察”系姚察。
王羲之何如帖刻本
释文：羲之白：不审尊体比复何如？迟复奉告。羲之中冷无赖。寻复白。羲之白。
END
—版权声明—
版权归原创者所有,，并不代表本网赞同其观点和对其真实性负责。如涉及作品内容、版权和其它问题，请与本网联系，我们将在第一时间删除内容！原创内容如需转载请联系我们。
编辑丨陈丽玲
主编 | 廖伟夫