书圣王羲之的错为什么不能挑?我不是先例,黄庭坚也批过

subtitle 艺素简 10-20 18:57 跟贴 30 条

说王羲之也有败笔,引起来很多人的反对。评论区分成两个阵营,主张不是败笔的,理由是书圣是圣人,圣人写字都是天马行空的,不是我们这些先辈能理解的,好好学习就好了。主张败笔的当然是说出来这个字的不合规以及减少了美感。

我们之所能虽不能赶上王书圣的一角,但是,用笔时间久了,也能明白形成笔痕的笔头运动方式,略略懂一点书法的神妙与拙劣。如果连这一点都做不到,只会人云亦云,没有自己的审美,也就只能写写字了,因为书法更重要在于意。

打开网易新闻 查看更多图片

黄庭坚 七言绝句 局部

神采再美,也不能把不好的说成好的。就像一个气质非凡的人,哪怕相貌一般,给人的感觉也是极美的。而有些相貌出众的人,如果气质不佳,也会让人看了生恶。书法史上那么多的先贤,谁的书帖拿出来都会让人眼前发亮,使人见而忘俗。但这并不能阻止他们的作品中出现小小的不合时宜。

正如黄庭坚在《论书》中所说,“《兰亭》虽真行书之宗,然不必一笔一画为准。譬如周公、孔子不能无小过,过而不害其聪明睿圣,所以为圣人。不善学者,即圣人之过处而学之,故蔽于一曲。”

黄庭坚临苏轼海棠诗卷局部

《兰亭序》向来被作为圣书,现在被称为第一行书。它里面也不是没有败笔的,不要一笔一画都以此为准则。这就像圣人周公和孔子一样,他们也不可能没有小过。只是这种小过错,不能影响他们的聪明和睿圣的形象,因为他们做的大的好处足以盖过这些小的过错,这是他们作为圣人能做到的。

但与我们普通人来说,这些小过放到我们身上可能就是十分显眼的毛病,因为我们没有能力变不利为有利。所以不能做一个不善学习的人,把圣人的过错处也当成殊圣的优点来学习,这样就容易固守一隅了。

王羲之集字圣教序 局部 释

书法中,小小的败笔,书圣大家可以驾驭,所以显得也不怎么勃缪。这是《述张长史笔法十二意》中的一种方法,颜真卿叫它“损谓有余”,趣长笔短,画之不足,意趣来补。这里的不足,不是不够长,不够大,而是有错误。

但这种错误的用笔放到其他人手上就会很明显,因为他没有能力来用意趣掩盖它。就算这样,也不能说书圣、大家就没有败笔,只是他们善于把败笔补救的不那么明显而已。我以前的文章《书法的至妙之道:用意趣掩盖书写的不足》、《书法大家的作品为什么没有败笔?因为他们都有绝招:补救》中都说过这样的问题。

张旭草书《李清莲序》

一位网友说:“任何抛开上下文环境讨论单字败笔的,都是耍流氓。”这话没错,圣教序中的字都是集字,并不是书圣在这个环境中书写成的,所以不能断定是败笔,但同理也就不能判定他是如何的神妙。

正是因为是集字本,所以可以斟酌上下字的替换。《集字圣教序》中这个“释”也绝不是为了避开与下面“典”字的两个竖笔雷同能解释的了的。如果把竖画拉直了,也是可以避开典字的右竖的。同样在《集字圣教序》中还有“归曲”相连的两个字,并没有做这样的避让。另一个怀仁集王字的帖子里,“取其”相连,也没有避让。

万岁通天贴 局部

更何况,这个释字,因为是末笔,没有得到其他偏旁的补救。在整个行文环境中,也没有得到其他字的呼应和就让。就算在王羲之原帖中不是败笔,在这里也不能不算败笔了。以为这一歪太突兀了,使得文气有一点点不和谐,这当然不值得我们学习。

不仅仅黄庭坚主张不这样学习,孔子也说“择其善者而从之,其不善者而改之。”何况你我?

颜真卿 自书告身帖 局部

我们学书法首先要有欣赏书法的能力,这样才能做到自己判断,不人云亦云。才能知道圣人的书法好在哪里,不好又在哪里。那些东西是我可以学习的,那些东西是不能效颦的。

只有这样知道了所以然,才能判断自己书写的好与不好,好在哪里,不好在哪里,怎么样去改进。

特别声明:本文为网易自媒体平台“网易号”作者上传并发布,仅代表该作者观点。网易仅提供信息发布平台。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.
打开网易新闻,阅读体验更佳
大家都在看