寻找程哲（4）｜揭开歙县岑山渡程哲故里的风水人文
上期说到，“天涯”石刻时间的年份，我支持《崖州志》记载及郭沫若的观点，是知州程哲在“雍正十一未”年所题咏，而不是三亚专家所言的“雍正丁未”年，也就是说，是程哲离任崖州后升迁广东盐务司运同一职四年后返三亚所题。那么一个江南书生，为何会在离任后又到三亚的海边摩崖题刻“天涯”两字？本期，将追踪程哲背景，古徽州歙县岑山渡村一个著名徽商家族的人文轶事与底蕴。
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文图｜刚峰
一
程哲是谁？《崖州志》卷之十七“宦绩志名宦”有记：“程哲，江南歙县监生。”，至于，他是歙县哪里人？海南所有史志都没有记载详细。
歙县属古徽州府六县之一，在清朝早期，属江南省管辖，清中期，将江南省一分为二，分别组建江苏与安徽两省。因此，程哲出生的时代，那时还没有安徽这个省名。
解读安徽省的前世还蛮有点意思。满清入主中原建政后，顺治帝尊重前朝体制，长河中下游划依然分为两个省域亦江南与江西两省。直至清康熙六年七月甲寅（1667年8月30日），因盐税征收需要，以长江、淮河为界，将江东北一带，以江宁（南京）和苏州两府之名，组建江苏省；而将浙江西与长江南一片，则各取安庆与徽州府一字合成，组建安徽省，并以古皖国的“皖”为省名的简称。
徽州原本是浙江省早期雏形浙江西道的一部分，自康熙六年江南省分治后，“徽”这个字，不仅成为安徽省的半壁江山名称；而且，一个“徽”，从此，也成为中国最著名的三大地域文化的符号与象征。
徽州，首先是一个地理概念。它指的是浙江西部的一带山地丘陵地形，因西高东低，徽州的山地与江浙的金衢盆地及杭嘉湖平原便形成了一个落差阶梯，因此，徽州也是浙江境内两条著名的钱塘江与新安江的发源地。也因是山地与丘陵地形，徽州向来就有“八分半山一分水，半分农田和庄园”地理特征。它虽没有杭嘉湖平原那么丰腴，但徽州，群峰参天、山丘屏列，岭谷交错，境内除有深山、山谷外，也有盆地、平原，且波流清澈，溪水回环，到处清荣峻茂，水秀山灵，犹如一幅风景优美的画图，是历史上许多名门望族潜居“耕读传家”的理想之地。
正因为有了上游的徽州与下游的“杭嘉湖”中国最富裕之地的这个独特地形关系，因此，徽州，也是明清时期称雄中国商界500多年“徽商”的发祥地。所以，从这个角度来看徽州，其实，徽州，也是中国地域文化的一张名片。
举目望去，以徽商、徽剧、徽菜、徽雕和新安理学、新安医学、新安画派、徽派篆刻、徽派建筑、徽派盆景等文化艺术形式共同构成的“徽学”，博大精深，占据着明清两朝五百年以来一个重要话题，在中国历史文化中煜煜生辉。民间所称：“无徽不成镇”与“徽商遍天下”名号下的古代徽商故事，虽已渐行渐远，但却一直扎根而隐匿在古宅、祠堂、庙宇、戏剧等乡村民间与史志谱牒等历史文化的记忆里，至今，还依旧栩栩生辉。
其实，徽州的来历与名称，也很有意思。世人皆知宋江征讨方腊故事，却不知，徽州名称与《水浒传》息息相关。它的名称来历，是因北宋徽宗宣和三年（1121年），因宋江平叛了州人方腊农民起义后，以宋徽宗的年号中的“徽”字，改歙州为徽州。因此，歙州，便是徽州的前世之名。
徽州因地处新安江的源头，所以，唐朝之前一直名叫新安郡。直至唐高祖武德四年（621年），改新安郡为歙州，辖一府六县，即歙县、黟县、休宁、祁门、绩溪与婺源，府治设在歙县徽城。古徽州前四个县现属安徽省黄山市，绩溪县今属安徽省宣城市，而婺源县民国时期划归于江西省上饶市管辖。因此，从历史沿革来看，无论是唐朝之前的新安郡，还是歙州以及宋朝之后的徽州，其州府治所，一直都置在歙县。歙县，便是徽州历史厚重、文风昌盛的中心。
清雍正年间的崖州知州，“天涯”石刻题字者程哲，就是歙县人。
二
程哲是歙县哪里人？
微州这么大，歙县这么丰富，可《崖州志》只记载了三亚当年这位最高领导，却只有六品小官一句话的这点履历，寻找程哲，叫我如何着力？
先是在网上百度，花了几天时间，也无法搜索到程哲生平及他的背景。后咨询安徽籍的作家朋友，有用的信息也非常可怜。好友武旭峰兄，虽然是广东著名的文旅作家，但他是安徽人，早年也下海在海南谋生，况且嫂夫人便是歙县且姓程，小舅子还是新安程氏宗亲会骨干。
然而，武兄托人寻找过来的资料，也只有程氏宗会会出版的《程氏人物志》中的一句话：“哲，号蓉槎歙县岑山渡人，由贡生任广东潮州府同知”，并将书中资料截屏于我。至于，有关程哲的生平及家族背景等其它资料，却没有回应。
武兄说，在歙县在徽州，在新安程氏宗亲的历史人物中，程哲不入流，故，族谱无法记载详细。从程氏人物志书中，可以看出，他的家乡后裔，竟然不知道他曾任崖州知府及摩崖石刻“天涯”的事迹。
难道，程哲，这位对三亚有着巨大贡献歙县人，就真的这样消失在历史的长河中？
我不甘心，还是每天扎在网络的海洋中不断地寻觅。
其实，寻找程哲，也是一种增长知识的过程，虽艰难却也愉快。把它当成一件网络人文之旅，其心境自然喜悦与平静。武兄发来的《新安人物志》中，不是说他是歙县岑山渡人吗？那我就以岑山渡为引子，对徽文化进行系统搜索、梳理并学习。好在我与歙县史志办小潘联系上了，她也给我发来了有关岑山渡村与程哲一些资料与图片截屏。
很想亲临歙县，去程哲故里岑山渡，去看看徽州的人文，去祭拜这位为中国历史文化中留下“天涯”石刻的徽州人。可惜，年前，撰写此文正准备动身时，一场疫情铺天盖地而临，一直延续至今。于是，只得在网络上，去走近古徽州历史文化名村岑山渡，今安徽省黄山市歙县桂林镇岑山村委会，来寻觅程哲和他的家族背景！
三
很难想象，清雍正年间崖州知州，“天涯”石刻者程哲的家乡，歙县岑山渡村，就这样，以一种别样风水宝地的风情，在网络上撞入了我的眼帘、渗透进我的心扉并让我惊诧与震惊。
程哲的家乡，岑山渡村名称的来历，是因处在新安江边，江上有一个岛屿，仿佛一座小而不高的山，因而得“岑山”之名；此山又宛若一头神牛，故而又谐称神山。后来又被称为“小南海”，皆是因为此山的佛庙很灵，可与南普陀媲美。岑山边上有个古渡口，可直通浙江各地，是新安江水道的重要码头，成为迁徽始祖落籍与徽商云游天下的重要枢纽。古有谚语：“新安江上水，可以濯我缨”。在碧波荡漾的新安江面上，一批批徽州人由此渡口，乘着大大小小的船直通浙江杭州，走向全国各地。各类徽商，正是在此集结货源，源源不断地把茶叶、木材等农产品输送到外地。因此，岑山渡，是徽商起源始发地之一。
小南海就位于歙县岑山渡之下，作为渐江之中四面环水的一座孤山，西高东低，把渐水一分为二。岛西峭岩绝壁，其东坡缓。此山上，怪石峥嵘，古树参天。有雄村在水、岑山中流、星岩礼佛、高树茂荫、徽王向海、绿岛泊舟、柘林牧歌、慈光劝学等古人吟诗作对中的八大景观，景色如画、风光秀美。
在这个美丽的江中岛屿上隋唐时就设有寺庙，现名星岩寺，历来香火鼎盛，钟鼓悠然，成为佛家中的一块圣地。后代的儒士们，也将此山作为天地与心灵合一的风水宝地，在此携壶沽酒，与友人同席共饮，然后，吟诗赋词、静心明志。其中，就有元代著名学者、歙县郑村人郑玉的留下一首《岑山诗》最为有名，诗曰：
巉岩出尘世，孤立泛层波。
树色连汐色，樵歌和棹歌。
水流分夹屿，罔断起重坡。
仿佛蓬莱境，真成跨鹤过。
这块风水宝地，孕育了一个素有“宰相故里”的雄村。因其村，背倚翠微，面屏竹山，有两条游龙般的山脉护左，又有如虎似狮的群山雄踞其右，更飘带状的新安江绕村东流，故而有“新安第一岛，徽州最雄村”之美誉。这座村以曹氏家族文化为主，仅明清两代，村中就有54人中了举人，进士及第者34人。如官至军机大臣有“父子丞相”四世一品的曹文植、曹振镛父子，从清乾隆二十五年(1760)到道光十五年(1835)，历三代皇帝，把持朝政75年，清王朝几乎有三分之一历史都在他们的影响之下，难怪人们称雄村是中国封建社会的缩影了。
村中还有被马克思《资本论》中提到的唯一中国人王茂荫，以及中国对外海上贸易第一人王直等名人。雄村中古迹众多，底蕴深厚，巍峨壮观的“四世一品坊”、“大中丞坊”、竹山书院、慈光庵、桃花坝等古迹沉淀着雄村古老深厚的文化内涵。
天涯石刻者程哲就出生在离雄村，不远三里之内一个名叫岑山渡的村，是因坐落在岑山渡口畔，而得村名。
岑山渡村呀，那是怎么一派风景秀丽的风水宝地。此村，三面环山，一面临水，村前渐江似一条玉带环绕小南海东流注入新安江，村后群山环抱绿意盎然、蓬勃生机。
此村，东连雄村，南面渐江。其风水如太师椅形，被三山环抱，七峰相拥。远处的七座山峰相连如“七朵芙蓉尖”，山脉蜿蜒而来，在村北分作青龙白虎东西两支。东支为御史山（本名豸山），葬有先贤王茂荫墓；西支为蛇形山，葬有许国墓；村口为狮、象喝形。渐江中岑山兀立，环广六十亩，古木修篁，旧有星岩寺。此寺原名周流寺，因村中盐商程芝稑等人，在扬州参与接待驻跸茱萸湾行宫的康熙皇帝时，进呈《岑山寺图》，由康熙御书“星岩”额及“山灵钟瑞气，溪色映祥光”楹联，而改名。可见，岑山渡村程氏一脉的厚重底蕴。
岑山渡村发源于北宋末年，古时，村前设渡埠，故遂名岑山渡村。
曹姓先居，后有王、汪、张、程诸姓陆续迁入。元至正年间，程姓已为村中主体。村中程姓承篁墩程氏统宗祠，以新安太守程元谭为始祖，从歙县槐塘迁移而来，迄今已有1200年历史。史志记载，西晋末年，五胡乱华，中原士族纷纷南迁。东晋大兴初年，程元谭以镇东军谋、襄州刺史身份，出任假持节新安太守。任职期间，程元谭悯农爱民，尤其大兴三年（公元320年），曾捐出自己的两千石粮食赈济灾民，深受民众爱戴。故当其任满离任时，民众争相请留，晋元帝获悉后下诏褒奖并让其留任新安太守。永昌元年（公元322年），程元谭卒于任上，享年七十八岁。晋明帝赐葬新安郡城西十里驿路旁（今歙县郑村镇向皋村冷水铺），并赐其子孙宅田于黄墩（今屯溪区篁墩村）。
“岑山程，亦贾亦儒多才俊”。这句广传于徽州俚语，表明，自元朝程氏一支迁徙到岑山渡立村后，至明清两代，进士、举人林立、商贾遍地，已成为历史文化名村。村中出进士12名，进士有程文正、程湜、程湄、程喈、程梦星、程崟、程锡琮、程文球、程沆、程在嵘、程晋芳、程元吉等，其中，程文正、程梦星为父子进士，程湜、程湄兄弟为同科进士。举人10名（武举2名），其中，乾隆十七年（1752）举人程竣任台湾县知县。贡生有13名，非科举出仕有17名。非科举出仕部郎中、职方司、员外3名，道台2名，知府、知州 5名，知县3名。村中乡贤中，出过不少文人墨客、画家。其中，程晋芳参与修《四库全书》，著有《蕺园诗》、《春秋左传翼疏》等十多部176卷，藏书5万卷，家设刻坊首刻吴敬梓《儒林外史》行世。而村史记载，程哲、程庭、程梦星等，皆有诗文、画册、音乐著作传世。
在岑山渡村这座人杰地灵的程氏村庄中，难怪，我们的崖州知州程哲不入流，一个曾经的六品小知府，在家族方志记载中，只以画家而略注，让人怜惜。
在岺山渡，是程氏族人“耕读传家”典范村。有“十户之村，不废诵读”之誉称。村中央至今还保留了一条小巷叫“中书巷”，是以程晋芳曾任清代内阁中书的官衔而得名。他是岑山渡程氏因明代监察御史程材弹劾宦官刘瑾、谷大用、马永成而得“清廉御史”名誉的后孙。
村中程氏宗祠内原有十余块匾额，诸如“四世一品”、“四世进士”、“兄弟进士”、“同胞进士”等，这些显赫的背后，见证了岑山渡村程氏族人寒窗苦读的经历与辉煌，也凝结了岑山渡程氏族人植根于内心的文化基因。然而，当时光如驹由元明朝转入清代中叶时，这座村的程氏族人，却纷纷东下扬州，走出了一代代的著名盐商大亨。一批批从岑山渡村走出来的徽商，足迹遍及沪、杭、苏、浙等地，并繁衍至江苏扬州等地，当今扬州大姓程氏，皆为清朝岑山渡村盐商后裔。发家致富后的盐商们，便纷纷荣归故里，改造祖屋，修堤建桥，开办学堂。现在岑山渡村中余存的十余幢古宅，户户相连、家家相通，那鳞次栉比的粉墙黛瓦马头墙的徽氏老宅，在夕阳西下时，依然还映衬着盐商们当年富裕的余辉。
崖州知州程哲，就是在这样一种自然地理人文的背景下，在岑山渡村长大。他的父亲，也正是在这样一种，由耕读传家迈向经商之路历史大背景中，走出了岑山渡村，而成为扬州著名盐商。
那么，程哲的父亲是谁？他的家族在岑山渡村有什么样的背景，他在扬州又以什么样的才情闻名于世？下期再叙！
（部分图片来自网络，谢谢）