近期以来读了一批20世纪八九十年代出版的旧书，其中有孙犁先生的多本，包括《远道集》《芸斋小说》《如云集》《尺泽集》《耕堂读书记》，以及重读《孙犁文集》的部分篇目。
这些书均是小开本“瘦书”，经过时光荏苒纸页多已泛黄，但感觉中依然墨香可嗅，捧在手里仍有亲切感，看到昏眼苦涩也不忍掩卷。
素来喜欢平白朴实的文字，而孙犁的文笔可以说已臻朴实无华的至境，言简意赅，内涵十分丰富，尤其是先生随笔式的书话，可从中领悟到书事、书史和书市知识。
比如关于读文学和读历史，孙犁认为，好的历史著作，可作为文学作品读，如《史记》《资治通鉴》的一些篇章，早已如此。但多么好的文学作品，虽然它写的是历史故事，也不能拿来当历史读，如《三国演义》，从来都是列入文学史，没有把它列入历史。有人把它当历史读，是没有历史知识，也没有文学知识。
关于读史书，孙犁还有教诲。他说，历代读书界，都很重视史书，经史并重，甚至有六经皆史之说，而人类重视史书，实际是重现实，是想从历史上的经验教训，解释或解决现实中存在的问题。
孙黎1980年在寓所
孙犁认为，历史故事、历史人物，比起文学作品的故事和人物，更引人入胜。
他说：“阅读史书，是为了用历史印证现实，也必须用现实印证历史。历史可信吗？我们只能说大体可信，如果说完全不可信，那就成了虚无主义。但尽信书不如无书的古训，还是有道理的”。
读孙犁颇有收获与借鉴的还有他的“三不读”法则。他认为今人之文章、文集多矣，读书人应该择善而从之，亦有三不读：
一是言不实者不读。例如昨天还在为了某种目的，极力在历史垃圾中，去搜求、探索、描述、研讨、渲染、暴露“民族弱点”的人，今天又大言不惭地声称要“弘扬民族文化”。这样人的文集、文章不读。
二是常有理者不读。这种人“文革”时造反有理，动乱时动乱有理，安定团结时还是有理，最可怕，文章也是最不可读，因其随时随地地在变化也。
三是文学“托姐”们的文章不可读。她们把不正确的说成是正确的；把没有个性的说成是有个性的；把没有影响说成影响很大；把赔钱的说成销路很好，或是已经脱销甚至行销国外。这种人的文章尤其不可读，也最没有价值。
孙犁说到的一种读书经验颇具普遍性。他的经验是，人在书籍极端缺乏时，才能精读、细读，才能受益。古人借书、抄书，终于有成，这是有道理的。
当下，对大多数的人来说不存在书籍极端缺乏的情况，反倒是书多的读不过来。许多人都有这样的体验，买书多而读书少，甚至买书不读书或没有时间读书。
本人也是如此，拥有不算少的书，却有许多书没有阅读，选读的书也是翻阅的多，精读的少，更没有做到“不动笔墨不读书”，故近来“读孙犁方知自己读书少”，并以此文反思和检讨，敦促自己认真“补课”，尽力多读几本书。