站在现有史观的基础上，永远看不清历史演变的逻辑；站在现有认知的基础上，也永远看不清历史发展的全貌。
对于这道题，相信很多人都会不自觉的从政治制度的角度上，分析分封制与郡县制的异同，然后通过统一的制度、文化、管理模式以及完整的疆域来佐证秦朝是中国历史上第一个大一统朝代。
应该说，不算错，秦朝确实是中国历史上第一个大一统朝代。但是您这样分析，可以说您很有知识，但不一定很有智慧。
为什么这么说呢？因为自秦代以来，我们才开始强调“统一”，以至于这个概念影响了后世两千年，直到现在。“统一”这个词逐渐演变成为一种强大的集体意识刻进我们这个民族的潜意识里。
但是，秦代以前，我们并不强调“统一”，而是追求“大同”。
什么叫“大同”?历史学家费孝通老先生曾经意味深长地讲了一句十六字箴言：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。
所有的制度、文化、管理模式的变迁都是历史发展的表象，这些东西更深层次的驱动力实际上是“道心”与“人心”的孰占上风的对抗。
《尚书》中有一句话，被后世朱熹称为中华文明的“心传家法”。这一句话只有十六个字：“人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允执厥中。”
上古圣王早就明白，“人心”是危险的，“道心”是微弱的。如果你觉得人性本善，那你是太天真了；如果你觉得人性本恶，那你也太龌龊了。
什么意思？就是说人有两个心，一个是“道心”，这是高尚的，“道心”现前，人就善；一个是“人心”，这是卑鄙的，“人心”现前，人就恶。
历史上，所有的阴谋术与厚黑学，都是在利用“人心”，谋求事业。而历史上所有的圣王和贤者则都是在启迪“道心”，觉悟众生。
为什么上古时期，人类可以是“大同世界”？“大同世界”又是怎样的社会状态，《礼记》大同篇曾这样描述过：
“大道之行也，天下为公。选贤举能，讲信修睦，故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”
而春秋战国之后，经过时空流转，岁月变迁，社会的状态变成了什么样子呢？《礼记》是这样描述的：
“今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。城郭沟池以为固，礼义以为纪。以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。”
看明白没有？先秦时代，大道之行，“道心”至上，“人心”收敛，天下为公，美人之美，是为“大同时代”；春秋战国，大道隐没，“道心”式微，“人心”膨胀，天下为家，刀兵四起，是为“纷争时代”。
《三国演义》开篇即言：“天下大势，分久必合，合久必分。”为什么中国历史从春秋战国时期开始，就再跳不出历史周期律的怪圈了？就是因为人们一直都在追求形式上的“统一”，而没有从根本上寻求思想上的“大同”。
天下大势，分久必合，合久必分。那没有强合，又何来强分呢？先秦之前，虽然是诸国并立，但是人民是很自由的，就像是一个大公司下有很多的分公司，孔子可以周游列国十四年，这个国家的国君昏庸无道，还可以去另外一个国家做官，辅佐明君，您看着这像是奴隶制社会吗？
我们再向前推，为什么孔子是如此的推崇上古时代尧舜禹的“三王之治”？难道五千年前人类社会的组织形态，真的就是我们所以为的原始社会的组织形态吗？
不要总是用“唯物史观”和“进化论”来解释人类历史，在中国的古文化里，从来都不承认人是进化来的，我们的古圣先贤都一致的认为华夏文明是“神传文化”。
如果人不是进化来的，我们就必须重现思考五千年前的人类社会到底是个什么样的社会组织形态？难道古人就真的那么愚昧吗？
上古“三王”尧舜禹禅让天下，这像是野蛮人所能做出的的行径吗？为什么中国人的传统观念里，或者说骨子里都流淌着一种“明君情节”，其实就是来自于对上古时期圣王治世，天下大治的向往。
或许有人就要忍不住反驳说了，上古时期有科技吗？上古时期有飞机吗？上古时期确实没有飞机，但是古人会飞啊，还用得着这么低端的玩意吗？
很多东西，它确实存在，只是您没见识过，所以不敢相信。其实神话就是历史，只是被艺术加工处理过了。
东方古老文化走的一条“内证”修炼的道路，西方现代科学走的是一条“外求”扩张的道路。这两条道路截然相反，所以站在现代文明的角度和认知上，我们永远也理解不了中华文化的精髓。
其实我们所以为的很多不可思议的特异功能都是古人的标配，它是可以随着一个人思想境界的升华和社会整体道德境界的提升而自然呈现的。
尤其是中医现在饱受诟病，其实这不是中医的错，而是现在中医的传承者没能耐，因为古代的中医大家都是“修炼人”，他们能透视，从而看到人体的经络。
整个人类社会发展的历史，其实就是人民不断被蒙蔽的历史。您觉得您看到的历史有多少是真实的？坦白的讲，五成都不到。
然而，终者自终，始者自始，天运循环，无往不复。生命的终点覆盖生命的起点，文明的终点覆盖文明的起点。历史既不是在进步，也不是在倒退，它是一个动态的圆，我们终将还会回到原点，这是一个大的历史轮回。
世界文明的希望在东方，东方文明的希望在先秦。
在中华民族走向复兴之路的今天，实际上我们对“共产主义”的追求和古圣先贤对“大同世界”的向往是一致的。
这也是物质文明社会演变发展到今天所必然的选择，也是唯一的选择。除此之外，任何一条路都是死路。