阳光暖暖的秋日，最好的感觉是拿起诗经，在浅吟低唱中感受岁月的流转。
尤其的“风”这一部分，是各地的民歌，这些民间小调，真实的记录当时人们的生活和风土人情。
诗经中有云卷云舒，有日出日落，有四季轮回，旧日的时光，光阴的故事此刻有着独特的魅力。
既然风是记录人们生活的，那么自然少不了爱情。今天我们这首《郑风 野有蔓草》，就是一首比较浓艳的描写男女爱情的诗歌。
野有蔓草，零露漙兮。
有美一人，清扬婉兮。
邂逅相遇，适我愿兮。
野有蔓草，零露瀼。
有美一人，婉如清扬。
邂逅相遇，与子。
瀼
偕臧
这是一个男女邂逅的故事，故事如果用我们现在的语言来说是这样的
第一章
清晨，小草青青，一切都是欣欣然的样子。草叶子上挂着晶莹剔透的露珠，迎着初升的太阳照耀下，熠熠闪光。
这样清新而美好的早晨，一个美丽的姑娘犹如天仙一般飘然而至。她明媚的眼眸，比草叶上的露珠还要透亮。
正独自徘徊的小伙子，突然看见了这个美丽的姑娘，“清扬婉兮”的姑娘，在绿色的旷野上，犹如一朵盛开的白莲花。对小伙而言，这一种不期而遇的惊喜，“视我愿兮”小伙子心里有极大的满足感和幸福感。
而诗歌中之所以出现晶莹剔透的露珠这个意象，也是为了说明姑娘在小伙子眼中超凡脱俗。
此时没有语言没有动作，但是我们似乎看见姑娘顾盼流转，妩媚动人。此刻他们两个含情脉脉，此时无声胜有声，这样美丽的邂逅让小伙子心跳加速。
第二章
前五句是重复前边的，在重复前面的句子中，可以理解为小伙子心情慢慢恢复平静。
这样一个可爱的姑娘，他开始向姑娘倾诉他的爱慕之情，很欣喜的是，这个姑娘嫣然一笑，丹唇轻启，接受了他的爱恋。
两个人两情相悦，既然如此，无须絮絮长谈，更没有繁文缛节。“邂逅相遇，与子。”其中“偕臧”，是指一同消失在草丛中，两人携手进入蔓草深处，自由而快乐，关关相和，比翼而飞。
偕臧
这种爱情自由而浪漫，没有媒妁之言，没有父母之命，一见倾心之后，就结百年好合，从此之后就是一辈子。
有人说，这样太过自由大胆，就是现代人也会刮目相看。甚至如果深究一下，是有伤风化。其实不仅我们有这个疑问，在宋代朱熹就曾经非常厌恶。
朱熹是理学家，而理学的观点认为，不能大谈情爱，所以他认为这样的诗歌是淫词滥调。
不仅这样的诗他极力斥责，他还把诗经中诸如《静女》类约会的诗篇，也归作了同一列，认为是男女私相授受，不能读，不能登大雅之堂。
但是诗经在我国文学史上的地位也是显而易见的，为什么会有这样的艳情诗歌流传呢？
这还要联系当时的社会背景，既然是反映人们生活的记录，那么这样的事情在当时就是被允许的，并不是凭空臆造。
诗经发生的年代是春秋时期，连年战乱，人口减少，为了繁衍子嗣，社会上允许大龄青年在仲春的季节，外出自由相会，自由同居。如果到了年龄还没有找到合适的婚恋对象，还要受到处罚。
诗经的“风”中有很多首诗反应了这一事实，这里只是选取了其中的一首，其他的还有诸如《野有死麕》，记录的情形比这个还要香艳，只是把其中的背景由植物换成了动物。
关于这样的诗歌，其实是当时淳朴人性的一个写照，在那样特定的环境里，是允许的。
从朱熹之后，更多的文人还是愿意从文学的角度来解读和欣赏，继而也创作了一系列同类的文章。
我们所熟知的科学家张衡，曾经写过一首《同声歌》，就以女子的口吻，写了她新婚之夜前所未有的欢乐。而他们两个人的相识也是源于一次邂逅，这也是借鉴了民歌的写法。
继诗经之后，又有一部诗歌总集《玉台新咏》，就汇总了中国唐代之前的上流社会所做的艳体，宫体诗，可以看出来，中国古代文人对艳情诗歌的欣赏，有时候是超出我们想像的，但是不可否认的是，这些诗歌虽然香艳，但是很清新，毕竟那是人性淳朴的时代。