辽阔的中华大地之下，还有多少我们没发现的墓葬呢？答案可能是一个天文数字。我们熟悉的地上世界，恐怕只是一小部分存在。霓虹绚烂的现代都市之外，还有风卷黄沙的大漠、一望无垠的森林、渺无人烟的高山，人类视野之外必然还有数不尽的地下世界层层叠叠，被黑暗与沉寂笼罩。
可以想象，走进一个千年古墓中，点燃火把，脚步声激荡起沉睡千年的灰尘，墓道里精美的浮雕、壁画里，沉默的侍女与微笑的佛陀相对千年，当年一起陪同下葬的锅碗瓢盆，还布置成墓主人当年的模样，甚至酒杯里还残留着当年的酒香。
忽然，一转头，你会发现门口有一名少女，悄然的推开门,倚门而立。这样的场景，就是墓葬史中流传千年，却始终是未解之谜的“妇人启门”。她微笑、她招手，她在这里等待千年。
她到底是谁？她等待家人开启这温暖的家门吗？咱们今天就讲讲这个有点诡异图像。
名不正言不顺，咱先从名字说起，“妇人启门“这一名称，最早出现在考古学家宿白先生的《白沙宋墓》里。但用来概括现今发现的考古成果，已经不太恰当了。实际上，从北到南、从古至今，开门的人并不仅仅只有女性，在后来的的发现里，还有少数男人、甚至无人、门自开的启门图存在。
而在地理广度上，发现启门图的墓葬从南到北，除了东南沿海地区没有发现外，几乎都有出现。
上至东汉，鼎盛于宋朝，最后在元、明乃至民国的墓葬里零零星星依旧有所出现。启门图流传之久，历经年代之久，但却始终是一个未解之谜，对它的解读始终是众说纷纭，学者们各执一词，这重身份也令人惊叹。
通常的解释喜欢用几乎是导游词的说法，跟你说凡是有妇人启门图的地方，都是盗墓贼的最爱，因为有这个图像，代表墓主人是大户人家、里面埋着金银财宝。这样的说法合理不合理呢？
我们先看墓葬是什么，按照《葬经》的解读，所谓“葬”，实际上就是“藏”。也就是把逝者和随葬品永远“藏”在生人的视线之外。再按照中国人千年来事死如生的传统，通常把墓葬空间安排成灵魂居住的彼岸家园。
因此，所谓妇人启门是盗墓贼最爱，代表大户人家的金银财宝，实在是违反墓葬本身的逻辑的说法。
试想，在祖先崇拜是头等大事的中国，谁会炫耀墓葬里的宝贝？还刻意在门口费尽心思布置出一个醒目的标记，来为墓葬的头号敌人——盗墓贼指路吗？显然这是非常不合理的说法。
那么，学者们的观点呢？咱们先说从墓葬的空间上说起，
按照考古学者宿白在《白沙宋墓》里的理解，所谓启门图，就是为了表现假门之后还有庭院、房屋，表示墓室并没有到尽头、被完全封死。
因此，按照大多数墓室的布置，以中国事死如生的传统来说，墓葬是活人为逝者布置出的一个灵魂家园，往往有妇人启门图存在的墓葬，其周围也有卧室、不同功能的东西厢房，妇人梳妆、乐队等等布置，力图还原墓主人的生前场景，因此，应当是生者为墓主人灵魂之家的出入之门。
半掩的门之后，就是墓主人的私人空间。那些启门的少女们，正是等待主人回家仆人、侍女。她们留着一盏孤灯，等待主人归来。
这是从人情上的考虑。
还有人从信仰上考虑，汉朝以前，人们为了逃避死亡，幻想可以成为长生不老，对死后世界的最高理想就是把生前生活复制下来，因而秦始皇陵就是一个地下宫殿，里面有文武百官、侍女，还需要大量的兵马俑士兵作为守护。这就是始皇陵至今没有发掘出任何有仙境、神话的图像出现的原因，因为当时并没有发展出成熟的宗教体系和对死后世界的想象。
到了汉朝，伴随着道教的盛行，一种死后能够成仙的信仰开始出现，也就是所谓修仙、尸解这套网络小说常用概念的祖宗。仙境的图像开始出现在墓葬，黄帝等上古圣贤死后成仙的神话开始出现，因而死亡提供了到达永恒幸福的仙界的一个途径，而不再被看作是终结，灵魂总是要在墓葬里重生的，因此墓葬开始成为被装点为幻想的仙境，和灵魂居住的家园。
因此，这种观点认为门口的少女其实是仙女，为墓主人打开升天步入仙境的大门。
还有从启门图的活跃时间着手，认为这一图像盛行的东汉与宋朝，恰好是经过长时间的动荡后的大一统王国，立国的统治者迫切需要一套治世的理论来维护统治基础，因而这正是儒家思想兴盛的时代。鉴于启门图中的夫人都不会把脚跨过门槛，永远是从室内看向室外，应当是儒家经典中，“妇人送迎不出门”，以示男女有别，男主外、女主内的意思，这里并不是指启门女的具体身份是妻子或小妾，而是说画面就像儒家思想的宣传画一样，由子孙刻在墓葬中以示对儒家纲常伦理的尊重与赞同。
但在墓葬世界之外，实质上在当时的文学世界里，还出现了许多半倚门扉的美丽女子形象。比如唐朝诗人崔护名句：
去年今日此门中，人面桃花相映红。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
就是一个典型的案例，因此，也有人把这个女子看做墓主人的侍妾、歌舞伎，因为在墓葬世界之外，描绘男欢女爱的唐宋传奇、乃至喜剧，所塑造的美女形象，倚门正是一个经典的符号。因此也有人把她认作侍妾、舞女，以满足墓主人灵魂世界的陪伴。
另一方面，鉴于墓葬与修仙、灵魂不朽之间的联系，女性形象也往往与巫山云雨、道教房中术相连，因此，或许生前梦寐以求的仙人世界，正在那启门的美丽女子身后。
当然，还有一些人的观点比较直白，认为这一形象纯粹是传统的惯性，为墓葬常用的装饰。但这样并不能解释这一图像在魏晋之际的消失。无论哪一种说法，千年的历史，各自人出于不同时代、条件为墓主人安排的妇人启门，必然有着相近但未必不相同的看法、理解。
阴森冷硬的墓室里，有这样一个充满人情味的妇人启门图，都是通过艺术，希望为逝者建立一个美好的灵魂世界。