引子
为人父母天下至善；为人子女天下大孝。——《格言联璧》清·金缨
在文人墨客的笔下，有孟母三迁，只为有一个好的学习环境，有慈母手中线，游子身上衣等等描述父慈子孝的场景。在史料中也有很多关于孝顺父母的规定。比如：在西周的时候，如果家中的老人50岁后，吃的粮食要换成细粮；到了60岁后，每顿饭食必须有菜有肉，荤素搭配营养均衡……在春秋时期，家中如果有老人的话还可以免
徭役
但是在我们的云南、陕西等内陆地区曾发现过几个类似瓦罐的洞穴，这些洞穴形状规整，刚好可以容下一人，边缘也有人工开凿的痕迹，有点像野史中记载的“瓦罐坟”和“寄死窑”。在野史的记录中，“瓦罐坟”是非常残忍的一种埋葬方式。那么“瓦罐坟”到底多残忍呢？据说是子女送老母进坟墓，送一餐加上一块砖。诚如这个描述，“瓦罐坟”其实是用来活埋家中上了年纪的老人，将活着的老人送进形状如瓦罐的坟墓中，子女送饭后为坟墓加一块砖，如此反复，知道唯一的透气口被堵住，被丢弃在内的老人只能等待死亡的来临。如此残忍的埋葬方式，会真实存在的吗？
可疑点一，在一些野史中，零星记录了一些“瓦罐坟”的描述，但是在正史中却找不到一丝半点；可疑点二，我们国家历来崇尚儒家思想，这种活埋年迈的父母的行为很明显是违背了儒家思想和社会道德的；可疑点三，需要“瓦罐坟”来埋葬父母的，其父母的年纪一般都已经超过60多岁，在古代那么落后的医疗水平之下，人的平均寿命根本达不到60岁，那何来的“瓦罐坟”之说呢？
但是不得承认，确实在一些地方挖出了如野史所描述的“瓦罐坟”的痕迹，这些又怎么解释呢？那么关于“瓦罐坟”有没有可能真实存在呢？其一，在日本有一部电影《梄山节考》，电影描述的就是在一些偏远地区，因为生计，不得不将家里上了年级的老人送到村子后面的
楢
山上。从这部电影中也能看到“瓦罐坟”的缩影。
其二，在我们国家的游牧民族，以青壮年为主要劳动力，如果家中老人年迈了，骑不动马，产生不了劳动力了，因为游牧民族没有固定居所，那么这些老人也只能被抛下。从这个情况看，在一些偏远落后的地方，或许真的会有这种习俗。其三，在唐朝的《岁华丽纪》中也有子女将家里的老人背到山上的一个坟墓里。这个坟墓四周砌砖，中间留一个口，形状像一个倒下的瓦罐。每当子女来送饭的时候，添上一块砖头，直到留下的出口被全部掩埋。
这些种种的事例可以证明，或许曾经在一些偏远落后的地方，真的有类似“瓦罐坟”这样的习俗，但是这也是被当时的情势所逼。试想，家中粮食充裕，儿女成群，谁会希望将自己的父母送到山上，让手无缚鸡之力的老人去面对山中的猛兽更甚至是在一个墓穴中慢慢等死呢？
结语
“瓦罐坟”这样违背伦理的习俗早已被废除。已经成为历史的，我们也不能再过多的指责什么，家中老人如何赡养，如何让他们享受他们的夕阳红，才是我们目前应该要考虑的。百善孝为先，这是我们每个中华儿女铭记于心的一句话。