引言
中国古代有黄袍加身一说，意思是只有皇帝才能穿黄色的衣服，这与大臣们出宫所用的驾非常相似，几匹马对应着怎样的官职都很有讲究。大臣的衣服颜色也有三六九等之分，在等级森严的封建王朝，这些细节都是非常必要的。除了古代中国，其实还有一个地方也会注重衣服颜色和等级之间的关系，那就是拜占庭帝国。
在这里，女子身穿紫色衣服就是不好惹的意思，她们有强大的家族背景，一般人可不敢不把她们放在眼里。封建社会女子的地位本来就低下，很少有国家会注重、保护女子的权利，那么为什么这一时期的紫衣女子这么厉害，能够称王称霸呢？其实这和特殊历史阶段和发展有着密切的联系。
紫衣女子源于拜占庭时期国王的传位机制变化，从传贤到传子，进而推动社会朝着大家族的方向发展
早期国家领导者在治理国家时通常会选择小心行事，因为国王拥有的权利是人民给的，所以在传位的时候也不能根据自己的意愿随意选择下一任。这一般都会通过百姓投票或者直接选择较为得力的人才接任。这样的做法是科学的、受人们喜爱的，也能够保证领导阶层的先进性。
但是随着时间的慢慢推移，很多统治者不满足自己的统治年限，同时还想着要把自己的亲人扶持起来，于是就有了子承父业的传统。这在古代中国也是常见的，起初人们选贤举能，最后统治者羽翼丰满，自然会希望自己的后代继续千秋大业。
在拜占庭历史上也是这么个发展进程，最初他们秉承着选举贤才担任国家领导者的原则，不过后来变了味道：
“仅存续27年的弗拉维王朝在罗马帝国的历史上有着非同一般的地位，至少是帝国历史上第一个名副其实的父子相传、兄终弟及的王朝。”
其实当时国家选择候选人的方式有四种，其一是母系亲属，其二是父系亲属，其三是养子女，其四是军队中的佼佼者。这四种形式分别从家庭关系、女性地位以及战争等特殊时期进行参考和拟定。可以说是比较公正、也是最常用的四种选择继承人的方式。
此时母系的地位还没有完全被父系超越，是个不错的发展壮大的机会。其实在军队中挑选候选人的方法只是一时的权宜之策，当国家面对外部威胁时迫不得已才会出此下策。但是前三种还是比较普遍的，如果国王膝下没有子女，那么就需要认养一个儿子。
比如朱里奥—克劳狄王朝，在奥古斯去世之后就是他的养子继承了皇位，在养子提比略之后出现了第二个、第三个养子继承的例子，其中尼禄、卡里古拉就是代表。这就说明当时养子的地位也是非常高的，因为王朝的更新换代速度实在太快，要想保证自己的统治和政策长期存在，就必须找自己的亲信担任下一任国王。
大部分国王自然是愿意把自己的王位传给宝贝儿子，既解决了儿子未来生存的问题，还能保障自己的财富和地位不被侵犯。这样一来，从“传贤”到“传子”的格局已经定的差不多了，此时女子的妙用也突显出来。
家族成为一个整体，一荣俱荣一损俱损，这样的局面是非常适合女子提高地位和维护尊严的。要知道，生长在王宫中的女子怎么样也要比平民地位高一些，何况在发展进程中父系血缘和母系血缘都是传承的被人们客观认可的方式。
家族政治的形成和发展为女性参与政治生活奠定基础，她们从洗衣做饭中摆脱出来，成为呼风唤雨的紫衣女子
其实一直以来拜占庭都是没有强力规定说女子不应该享有继承权的，只是在一般人看来没有国王会选择把王位传给女儿罢了。在后来出现的继承人的规定中，已经强调了王位的继承者可以是有夫权婚姻的已经离了婚的女儿，不管前面的前缀如何，至少最后点明了女子可以继承皇位。
这样一来就把整个国家女子的地位给提高了，女子连当国王都没有人反对，那么她们还有什么是受到限制的呢？罗马法在不断完善的过程中对于女性的照顾是非常明显的，首先肯定了女儿对父亲的遗产和官职有继承的权利，然后很多罗马人认为家中有男孩就没有必要给女儿留下什么。
于是罗马法再次修订，直接对女儿的财产分割进行了详细说明。在四世纪初期，君士坦丁一世就对当时的决议进行了修改，他突出母亲对遗产的继承权，规定死者的叔伯和母亲以及后裔都是有资格继承的，甚至母亲的继承份额应该达到三分之二。这样的规定把母亲（女性）权益维护到最大，是非常实在的好处。
其实早期拜占庭皇帝就已经对自己的孩子进行了教育，他认为自己的儿子女儿拥有相同的权利，皇位继承问题不应该成为社会争论不休的事情。当男子在继承上更具有优势条件时，女儿需要主动让步，相反也是可以的。
紫色在拜占庭其实和黄色在古代中国表达的意思相近，都是皇族才能用的颜色，再加上女子的地位逐渐攀升，所以身穿紫色衣服的女子更是让人刮目相看。这是家族的荣光带给女性的尊严，同时也是她们自己拼出来的一条道路。
紫衣女子继承王位其实是一种妥协的办法，当家族中没有适合的男性继承王位，总不能就这样空着或者拱手让人，所以人们想到了一个折中的办法，把女性的地位提高，人们能够拥护家中的女子当上国王也是一种不错的结果。
“紫衣女性继承保持了家族有关集团的权利和利益在死者与生者之间的平稳过渡。”
这样王位既可以保留在本家族中，等待下一个适合的男子担任，另一方面避免了因为继承问题而引发的矛盾，可以在平稳的发展过程中再觅良机。
紫衣女性加冕仪式和普通国王有所不同，她们是由国王直接加冕而不是通过宗教教会，这样的做法其实是在限制权力
众所周知，西方国家的教会就是神一样的存在，不管做什么都需要教会的参与。比如新生儿出生没多久就需要教会人员的洗礼，好像这样才是真正承认了他的存在。在举办婚礼时也一般在教会举行，得到神的祝福之后两位新人才会白头偕老。
更不用说皇位继承这样的大事情了，更是需要教会来举办和加冕，这样人们就会认为这个国王是上帝选择的，是应该至高无上的。可是在历史发展中，女子加冕时是没有教会参与的，这又是为什么呢？
由国王亲自加冕，说明她的地位和权利是国王赋予的，不以教会为自己的受命者，她没有神圣的光辉，只是治理国家的短暂工具，随时都有可能被国王拉下来，换上更为合适的人选。
“紫衣女性一经加冕为奥古斯塔，就取得了参与国政的权利。如果皇位空缺，奥古斯塔有权为皇位指定继承者。这个继承人无论他是否出自皇族，只要奥古斯塔选择他为丈夫或继子，就同时有了即位称帝，君临天下的至高无上的权利。”
这也是国王和紫衣女性博弈的结果，谁不想让自己选择的人站在最高位，奥古斯塔虽然有权利，但是也要依附于自己的丈夫或儿子，所以并不是那么自由。
其实让紫衣女性站起来就是因为家族的力量，所以家族政治也是罗马帝国向拜占庭帝国迈进和发展的结果。总的来说，女性地位是节节攀升的，随着时代的进步和发展，这是大势所趋。不管是否给予女子切实存在的权利，这都是承认男女平等的表现。
在其他封建时期的国家中也是很难实现的，被加冕的女性权力来源于国王，而后又要借着奥古斯塔的名号，用丈夫和儿子的力量维护自己的权益，这是制约下的王权，更加符合社会发展。但是也间接地束缚紫衣女子在政治上的发挥，归根结底还是不够平等。
综上，紫衣女性的出现是拜占庭帝国女子权力迅速提升的导火索，她们身着紫色的衣袍出现在历史发展的长河中，为女子权益作斗争。虽然贵为贵族，但是在女性群体中所有人都是一样的，都有着相同的政治目标和自由的理想。拜占庭帝国紫衣女性能够站上政坛已经是很大的突破值得后世反复研究和推敲，是世界女性群体的福音。
参考文献：
《拜占庭简史》
《罗马帝国衰亡史》