引言
希腊古典文化中有一个最为重要的文化领域，那就是雅典戏剧文化。虽说是文化方面的突出成就，但是其在发展过程中无时无刻不保持和透露着有关政治地位和行为的一些影子，这说明在古代希腊社会，政治融入在各个领域之中，即使是文化方面也不会缺漏。
通过对古代雅典戏剧文化的研究也能看到古典政治理念和人们的政治行为，城邦中的公民，不管男性还是女性，自由民还是奴隶，都对戏剧文化产生了深远的影响，为雅典戏剧文化的产生和发展做出贡献。
雅典戏剧的成长有赖于全社会人的努力和爱戴，不论男女老少，都对戏剧文化和戏剧公演充满兴趣
俗话说得好，“得民心者得天下”，这句话在文化领域也是有一定道理的，一个文化产品或者一种文化形式，如果得不到普罗大众的欢心，那么也是没有竞争力和成长机会的。在古代希腊社会，人们对于雅典戏剧文化的发展非常关注，每次戏剧公演都人山人海，这一方面可以证明戏剧文化拥有强大的吸引力，另一方面也是人们造就了这样的文化形式。
城邦中的公民一直以来都是集体生活中的基层单位，而且占据着整个城邦的大半，所以公民的意愿一般情况下会左右社会某种物质的发展状况。大多数人掌握着文化、思想发展命脉，戏剧公演实际上是从上层社会传下来的思想意识形态，它因为在表演的过程中让更多人感受到了共鸣，所以成为全社会共同拥护的文化形态。
为什么会有这么多民众爱上戏剧公演，其实这也和当时希腊的文化氛围和政治情况脱不了关系，此时的希腊各城邦本身就有非常丰富的文化底蕴，加上政府政策的支持，所以人们对于休闲生活质量的提升很是关注。戏剧公演不仅是演员的事情，更是全社会人都可以参与进来的盛会，所有公民在舞台上都是主角，能够按照自己的意愿进行演出。
“对于演员的表演而言，剧场里的任何物件都可以被忽略、取消和替换，但是唯独不能没有观众。”
是的，当所有人都可以参与到戏剧的公演之中，那么谁当观众就是一件非常值得深究的问题。在任何国家观众都一定是比台上的演员多的，所有不参与演出的人都可以被认为是观众。但是在雅典却并非如此，所有人都对舞台有着非常浓厚的兴趣，那些公民并不仅仅代表了观众。他们可以是评委，可以是演员，也可以成为某种政治上的主体，过来参观或者考察这样的公共生活。
普通人也能够当上公演的评委，这自然会对戏剧文化的发展也造成一定冲击，因为并不是每个人对这方面都有很深的造诣和独到的见解。随波逐流、随心所欲也会在评选中表现出来。一些根本不怎么厉害的演员发现了这样的契机，于是纷纷向观众“投怀送抱”。已经完全是为了赢得比赛而去演出和努力，就比如阿里斯托芬总是会在自己的作品中对观众，尤其是有一定知识水平的先进人物进行恭维。
为什么雅典的公民对于自己是否参与公演表现出非常在意的样子，其实这与他们的政治理念有很大的关系。在他们看来，公民参与戏剧公演其实是一种使用政治权利和承担政治义务的表现，首先，公民和其他外来人不同，他们享有对城邦的自治权，所以在行使权利的同时也是表现出自己高贵的一面。
“隔离而自外于城邦者，不是野兽，就是神祗。”
从这里可以看出此时古希腊城邦已经对外来者有了很明显的界限，他们通过是否可以行使公民权利来判断这个人的身份地位。同时，在狄奥尼索斯剧场看戏、演出、评选等等，这些也都是公民的义务，不应该被摒弃。
政府对公演的支持使得人们可以在这样的盛世尽情狂欢，这是维护了公民权利的表现，受到很多人的喜爱和尊重
狄奥尼索斯，这五个字在希腊有着非常深刻的历史意义，几乎所有重大的事情都可以和它扯上关系，比如前文中提到的，狄奥尼索斯剧场，这就是一个影响全雅典人娱乐生活的一个场所，它已经不仅是一个休闲娱乐的地方，更多的寄托了雅典公民的希望和热情。
有了这样一层关系，自然会受到政府当局的重视，于是越来越多关于狄奥尼索斯的传统活动出现。在古希腊人的眼中，戏剧是产生于宗教节日——狄奥尼索斯节，狄奥尼索斯是希腊的神，它包含着孕育之神、酒神等各种神职，是人们最喜爱的神明之一。
既然有了酒神，就免不了会庆祝酒神诞生的日子，于是古希腊有了酒神节，每到酒神节的时候人们都会拿出自己酿造的葡萄酒来款待酒神，随着时间的发展，仪式活动也逐渐有了变化，人们不仅会祭酒，更多的是娱乐方面的欢祝，戏剧表演就是从这里逐渐出现的。
一位统治者在建立之初肯定是要巩固自己的政权，要么就用武力手段解决，要么是得民心者得天下，公元前560年就有这样一位统治者，他靠着人民的支持而获得了雅典的统治权，在此之后继续保持着自己在民众心中的地位，这就是庇西特拉图。他深知雅典人民对于自治权利的向往和重视，于是不断地兴建一些基础设施和公共事业。
举办庆典或者开设一些娱乐场所都需要花费大量的人力物力，只有统治者才是最适合开发的人选，这一点上庇西特拉图毫不含糊。在公元前500年左右，巨大的狄奥尼索斯大剧场建立起来了，这里成为人们祭拜酒神的最佳场所，就连酒神节举办的具体时间和地点、详细需要等等都一并被安排妥当，这样的统治者谁会不喜欢。
“富人出资来赞助戏剧活动已构成公共生活的一部分。”
这样的规定实际上是普通公民对于较为富庶的贵族、富人的控制，他们在享有较高权力的同时不能随心所欲，要把自己的财富一部分贡献给全社会，这样的做法一方面可以限制富人的权力，保障统治者的统治秩序，另一方面也为其他公民心理平衡做出贡献，保护社会的稳定秩序。
政府还认为，在举办酒神节或者其他活动的时候，公民可以不参与一系列政治活动，就连法院的审理案件也要推迟，给人们足够的空间和时间进行戏剧演出。政府的重视让古希腊戏剧发展越来越好，全社会共同创造的文化氛围比任何时候、任何国家都更加强大。
“戏剧对雅典有着特殊意义，它是公元前5世纪后期这个民主城市所固有的重要体制。”
雅典的妇女和奴隶并不享有正常的公民权利，他们是特殊的一个群体，所以是除去外邦之后的一群局外人
古代希腊的封建程度一点也不亚于其他封建国家，因为雅典城邦中奴隶人数众多，为了方便管制，同时体现自己的身份地位，所以奴隶几乎没有政治权利，与之相似的还有女子，女子在古希腊地位一样低下，甚至不被称为公民。
戏剧演出是所有公民可以参与的盛会，所以在雅典城邦建立之初女子是不能参与戏剧演出的，她们只是旁观者。女性其实并没有那么被规定不能观看戏剧演出，只是在固定的思维模式下，一般人家的正经妇女是不会参加这样豪迈、不拘俗的活动的，所以凡事都有例外。
在剧场里一般都会安排女观众专用席，这也是雅典城邦做出的最大让步，在观众席参观戏剧演出的女子只可能是两种人，一种就是参与酒神节祭拜的女祭司，另一种则是社会不会多加约束的妓女或者非良家妇女这类人。
在希腊本土的成年男性才是治理城邦的主心骨，他们作为社会中的“第一公民”，所享受到的待遇和特权都是独一无二的。有人会认为这样的安排有失风骨，等于间接地告诉人们女子在雅典的地位非常低下，这也是非常不科学的做法，因为女子也为城邦做出了突出贡献，所以人们把她们当作是城邦的第二公民。
总体来说，酒神节的高度开放表现出古希腊人们的豪迈和对自由的向往，戏剧公演更是在雅典城邦中表现出顽强的生命力和强大的文化力量。但是在身为“局外人”的第二公民看来就不是那么开放、自由了。
参考文献：
《古希腊的妇女》
《论古希腊戏剧》
《雅典政制》