古埃及人在当时对隼鹰有些特别的崇拜心理，这种崇拜的形式多种多样，实际上依然以荷鲁斯崇拜为主。古埃及人将隼鹰崇拜为荷鲁斯的主要原因，是由于隼鹰具有巨大力量和神秘色彩，这为王权的运作带来了神秘和神圣性。
当时的国王在头衔和王像上都刻有隼鹰的标志，这也体现了其对隼鹰的重视，甚至在很多重要的仪式上也对荷鲁斯极为重视，其目的主要是为了展现王权的神圣性，以此来保障自身王权的实施和权威。
古埃及人对隼鹰如此重视，主要是因为荷鲁斯崇拜对王位有非常重要的意义，当时的古埃及人对隼鹰也有许多复杂的认知
实际上在古埃及时期，荷鲁斯神主要是作为国王的保护神，是国王位置权力的象征，也可以说国王就是荷鲁斯神，虽然在当然古埃及人还崇拜很多其他的神，但荷鲁斯一直都是作为崇拜的主神。而古埃及人对于荷鲁斯神的崇拜也有很多方式，隼鹰崇拜并不等于是荷鲁斯崇拜，其实隼鹰可以说是荷鲁斯崇拜的一种象征物。
鳄鱼头的索贝克和鹰隼头的荷鲁斯
早在前王朝时，古埃及人对隼鹰就已经有了诸多认识，他们也用很多不同的材料来制作隼鹰的雕像。在19王朝时期，就有崇拜隼鹰的雕像，其隼鹰头戴双王冠，在它胸前两爪之间站立着的就是国王，在古埃及的很多时期都有将国王和隼鹰结合在同一个壁画或雕像里的作品，这也说明了隼鹰在当时十分被重视的。
而这些隼鹰作品也或多或少都有些差异，而这些差异长期都存在着，必定不是偶然的差异，而是雕刻者刻意为之，这也都源于人们对于隼鹰崇拜的不同认知。
隼鹰一开始实际上是一个地方神，在后来的发展中，成为了古埃及众多城市的崇拜神，以隼鹰形象而出现的荷鲁斯神实际上是在希腊人统治期间被大量宣扬和扩建起来的，隼鹰在当时有很多意义上的崇拜，例如眼睛敏锐者、天空神、太阳神等等。
鹰头人身的古埃及神
在古王国时期，以鹰头人身为形态的隼鹰，其头顶着太阳圆盘的神也开始受到了古埃及人的崇拜，这种形象的神被认为是结合起来的太阳神，比原本的单个太阳神更加具有神力。在后续的发展中，隼鹰崇拜为发展出多种形态，但其中都蕴含着王权，这些形态各异的神也拥有着不同的职能，这些都是隼鹰神在当时的不同形态。
不论是以什么形态出现的隼鹰神，都是在隼鹰神所延伸出来的各种形态和发展出来的神袛，但这些或多或少都和王权有着千丝万缕的联系，而荷鲁斯神这样的主神实际上也是隼鹰神所发展出来的许多形态中的一个，只是在后来的发展中变成了主神。
隼鹰神在当时又被作为荷鲁斯神所崇拜着，这种崇拜和王权又息息相关着，实际上也是因为隼鹰神荷鲁斯神话和王权的紧密联系
当时的隼鹰虽然在人们之间有着很多不同的认知，对其崇拜也有许多复杂的解读，当时的人们也赋予了它很多的职能和神圣的意义，但实际上只有荷鲁斯神在古埃及的神学体系中占有一定的地位，而且这种地位是非常明确的存在的。
到了古王国时期，埃及人就已经记载了比较系统的神学体系，这种体系其实就是表示了古埃及时期各种重要的神袛之间相互作用的一种阐释，赫利奥坡里斯神学和孟菲斯神学就都表达出了荷鲁斯神在这其中的地位。
荷鲁斯神
赫利奥波里斯神学中将太阳神阿图姆放在了造物主的位置上，这位太阳神也与他的八位后代组成了九神团，这一神学体系便涉及了荷鲁斯与赛特之争。而被保存在大英博物馆的孟菲斯神学石碑上记载的体系中就包含着三个部分，其中有一个便是荷鲁斯与赛特之争，这一神话讲述的是荷鲁斯和他的叔叔赛特争夺王位的故事，一开始大地神盖伯把王位判给了赛特，但是后来他又改变了主意，变成了荷鲁斯是王位的拥有者，获得了整个埃及的王权。
这些神话是人们对荷鲁斯信仰的开端，也是当时的人们为了寻求王权上的合理性而创造出来的神话，它成功的使荷鲁斯成为了真正可以行使王权的国王，正在因为这些神话，才给予了王权具有这样的神圣性和合理性。
虽然在古王国时期是最早完整的记载了整个神学体系的时期，但是并不能说明直到古王国时期才有这些神学说法，而且在这一时期古埃及人们已经对这种信仰极度相信，这也体现了隼鹰崇拜的出现时间已久，古埃及人不仅在雕像和壁画上将以隼鹰形象出现的荷鲁斯神与国王联系起来，而且在实践中也用这样的形象来确认和宣扬王权。
刻有荷鲁斯的陶片
这种实践主要体现在两个方面，一个是国王的头衔，还有一个是浮雕以及雕塑，由记载可知，从零王朝开始的12位国王的王名被写在了王宫的门面里，而在这之上站立的便是隼鹰，这里的隼鹰就被古埃及人称为荷鲁斯，是构成了国王王权的第一个头衔。
在头衔以及浮雕和雕塑的肖像这两者之间，也有一定的区别，头衔上的隼鹰一般都是以动物形态而出现的，但是在浮雕和雕塑上出现的既有动物形态的隼鹰，也有混合形态的，形式更加多样，并且实际上从古王国开始，很多时候隼鹰都是以鹰头人身的形象出现。
在新王国时期的一个雕像就很明显的表现出了荷鲁斯神和隼鹰神对王权的影响，这副雕像画的是一个国王的加冕仪式，站在国王两边为其加冕的正是隼鹰和荷鲁斯，还有在埃德福神庙的墙壁浮雕中，画的也是荷鲁斯神为国王加冕洗礼，这些都表达了古埃及人肯定了王权受到了荷鲁斯神的保护和认可，荷鲁斯神是王权的保护神。
古埃及人将隼鹰神和荷鲁斯神奉予极高的地位，荷鲁斯神也越来越多的被用于很多的国王仪式中，而且这种延续使用是不间断的，在后来的古埃及发展中也从未消失
除了在头衔和雕塑中有荷鲁斯神赋予王权神圣性的含义以外，在有关国王的很多其他仪式中也有隼鹰神荷鲁斯神的参与，以此来确认荷鲁斯神对王权发展的认可，保障王权的延续和存在。
古埃及供奉荷鲁斯的神殿
除了加冕仪式，在很多丧葬仪式中也容纳了荷鲁斯，古埃及人认为国王在死去以后会变成奥西里斯，他们如果想有来世得到永生，就需要经过来世的审判，荷鲁斯神就是带领引导国王通过审判的人，在亡灵书中可以看出，荷鲁斯还要将死去的国王介绍给冥王奥西里斯。
“哦，我来到你面前，温奈菲尔，我把某某带到你面前。他的心是真诚的，已经经过了称量，他没有对抗男神或女神的罪孽。托特已经审判了他，埃尼阿德已经阅读了关于其审判的记录，大神玛阿特作证。请在奥西里斯认可的情况下，把啤酒和面包给予他，他将像荷鲁斯的追随者那样永生。”
不仅仅是在王权上，古埃及人在平时的日常生活中也会试图通过神谕和魔法来解决问题，而荷鲁斯的神话题材在这些应用中也非常广泛，比如根据神话中曾记载，荷鲁斯生病，然后又被伊西斯给治好了。因为这个神话后来的延伸发展，古埃及人将此类推，把生病的小孩都看作是荷鲁斯，这样小孩也就会被治愈了。荷鲁斯社会化实际上是隼鹰崇拜和荷鲁斯神由王权走向世俗的一种体现，说明了其影响力向社会深处不断延伸。
古埃及人对隼鹰崇拜有很多复杂的认知，在不同的地方都有不同的解读，他被赋予了很多职能和神性，荷鲁斯神也只是其那么形态中最常见的一个，隼鹰具有力量、神秘，甚至被认为有永恒感，这些正是古埃及民众对国王所期待的形象，所以这张的隼鹰王权崇拜实质上也包含了民众的美好愿望和期望。
自隼鹰崇拜的荷鲁斯神出现以后，就一直被古埃及人所崇拜着，在后来的王权发展中也从未间断，一直在保障着王权的实施和神圣性，使王权得以长期延续，在当时起到了非常重要的作用，对于社会秩序的稳定也发挥了巨大作用，是当时必不可少的崇拜信仰之一。
虽然古埃及王朝更迭，国王也不断更换，但是隼鹰崇拜从未改变，对当时的政治延续稳定性具有非常重要的的帮助，这也体现了隼鹰崇拜对于王权运作的重要性，也说明了人们对于这种信仰的坚定。
参考文献：
《古代埃及的荷鲁斯崇拜》
《文化记忆》