生活与《道德经》(1):万物之母,众妙之门

subtitle 钻石华老五 09-20 18:05
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第一章 万物之母,众妙之门

道可道,非常道;名可名,非常名。无,名天地之始;有,名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼(jiào)。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。

徼(jiào):边际,边界,端倪。

译文

可以说道的“道”,都不是恒久不变的“道”。

可以说道的“名”,都不是恒久不变的“名”。

混沌虚无,是天地初开的始源。

有形有态,是万物孕育的根本。

无,是天地的开端,有,是万物的根源。

所以,常常在心灵上清零自己,在“无”的状态中感受天地初开的奥妙;常常铭记自己并非真正一无所有,在“有”的状态中探索人生的边界,感受万物的端倪。

“有”和“无”同出于道,如同出一母,不同名字的孪生兄弟一样,都体现了“道”的玄妙。

玄妙又玄妙,简直是通向宇宙一切奥妙的大门。

作为《道德经》的开篇,只有正确理解了本章的玄妙这理才能认识和把握老子的思想体系。在这里老子破天荒提出了“道”这个概念,作为其哲学思想的核心。“道”的涵义博大精深,人们可从历史的角度来认识,也可以从文学的方面去理解,还可以从美学原理去探求,更应从哲学体系的辩证法去思维......

然而,从个人修养的角度来说,《道德经》第一章中贴近生活,最为实用的莫过于“常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼”。参悟其中道理,人就不容易一叶障目不见泰山,无论做事挫折屡试屡败,生意失败倾家荡产,情场失恋孤苦伶仃,只要“留得青山在,不愁没柴烧”。

从出生,到入死,人都不可能真正一无所有。因为你始终拥有“我”(你自己),有“我们”(你的社会关系)。所以,绝对不要轻易胡乱说自己一无所有。当你感觉到自己好像一无所有的时候,实质上是你清零了自己,此时你应该感受到天地初开的奥妙;你要常常铭记自己并非真正一无所有,在“有”的状态中探索人生的边界,感受万物的端倪,找到属于自己的、可以寄托精神的事物,然后从“我”出发,走向“我们”,这样,你就可以破茧而出,如获新生。

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