第一章 万物之母，众妙之门
道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼(jiào)。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
徼(jiào)：边际，边界，端倪。
译文
可以说道的“道”，都不是恒久不变的“道”。
可以说道的“名”，都不是恒久不变的“名”。
混沌虚无，是天地初开的始源。
有形有态，是万物孕育的根本。
无，是天地的开端，有，是万物的根源。
所以，常常在心灵上清零自己，在“无”的状态中感受天地初开的奥妙；常常铭记自己并非真正一无所有，在“有”的状态中探索人生的边界，感受万物的端倪。
“有”和“无”同出于道，如同出一母，不同名字的孪生兄弟一样，都体现了“道”的玄妙。
玄妙又玄妙，简直是通向宇宙一切奥妙的大门。
作为《道德经》的开篇，只有正确理解了本章的玄妙这理才能认识和把握老子的思想体系。在这里老子破天荒提出了“道”这个概念，作为其哲学思想的核心。“道”的涵义博大精深，人们可从历史的角度来认识，也可以从文学的方面去理解，还可以从美学原理去探求，更应从哲学体系的辩证法去思维......
然而，从个人修养的角度来说，《道德经》第一章中贴近生活，最为实用的莫过于“常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼”。参悟其中道理，人就不容易一叶障目不见泰山，无论做事挫折屡试屡败，生意失败倾家荡产，情场失恋孤苦伶仃，只要“留得青山在，不愁没柴烧”。
从出生，到入死，人都不可能真正一无所有。因为你始终拥有“我”（你自己），有“我们”（你的社会关系）。所以，绝对不要轻易胡乱说自己一无所有。当你感觉到自己好像一无所有的时候，实质上是你清零了自己，此时你应该感受到天地初开的奥妙；你要常常铭记自己并非真正一无所有，在“有”的状态中探索人生的边界，感受万物的端倪，找到属于自己的、可以寄托精神的事物，然后从“我”出发，走向“我们”，这样，你就可以破茧而出，如获新生。