曾仕强:不畏天言,会遭受恶果

subtitle 唐绮阳占星座 09-18 13:22 跟贴 2 条
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畏天命,畏大人,畏圣人之言

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中国人非常喜欢看象。天有天象,就是所谓的天文;地有地象,即所谓的地理;人有人象,即所谓的人事。天上、地下、人间,全都是象。《易经》概括出三个字,叫作天垂象。

《系辞传》写得最清楚:天垂象,见吉凶。天垂象,为什么会现出吉凶呢?因为圣人相之。老天是不说话的,但是会把那个现象显示给人。一般老百姓是看不懂的,可是圣人会“相之”,这个“相”就是模仿自然的天象,然后想出一些道理,以此来告诫世人,什么是吉象,什么是凶象。这就是圣人之言。

这样,我们才读懂《论语季氏篇》中所讲的那句话:君子有三畏,畏天命,畏大人,畏圣人之言。我年轻的时候读到这句话,“畏天命”,我没有什么疑问,老天在我们中国人心里头总是很值得敬畏的。“畏大人”,也没有什么疑问,因为我们从小对大人就有点畏惧。

可是,对于第三句话“畏圣人之言”,我就有些不以为然:圣人有什么了不起的?为什么非要敬畏他所讲的话不可?当时我很年轻,我没有去仔细想这句话。其实,我们只要想到,天所垂之象,只有圣人才看得懂,就知道为什么要畏惧其言了。因为这是天言,如果不听,就是犯天颜,遭受恶果,也只能自作自受。

讲到这里,我们要提醒大家,《论语》第一篇《学而篇》其实是《学天篇》,古时候,“而”字和“天”字是相通的。后来以讹传讹,错误沿袭,以致于今。

从这个角度来说,我们才可以理解孔子为什么总是述而不作。其实述而不作,准确的应该是述天不作。意思是,孔子只是老老实实地把天所垂之象引申、推广,他没有任何自己的创作。可是现在很多人都不承认这一点,认为《论语》明明就是孔子所作。

其实,《论语》正是孔子为老天代言的范本。如果孔子自己有所创造,他早就被后人超越了。长江后浪推前浪,一代更比一代强。我们看西方就明白了。西方人的学问,总是免不了被后人推翻的厄运。

老实讲,圣人看到天象,只是说明这个象而已。现在人总是热衷于自己的创作,甚至于看不起孔子,想打倒孔子。但是孔子是打不倒的,就是因为他述天不作,这才是伟大的谦虚,才是真正的知天命。

圣人,有高度的警觉性,深刻的观察力,缜密的领悟力。一看这个象,就会想到很多事情,甚至知道未来的变化,这就不是我们一般老百姓所能够做到的。

所以,现在再读《论语》,我们每一个人真的都要畏圣人之言,不要随便更改创作,因为那是天言,一点都不可以掉以轻心。

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那么,什么叫《论语》?论那个言字旁换成车字旁,就是车轮的“轮”字。大家想想看,人类最伟大的发明是什么?不要认为是什么航天科技或者什么,其实就是轮子!只要没有轮子,什么都不存在。

我们想想看,哪个东西不需要轮子?轮子诞生的基本构想,就是周而复始,循环反复。人类的文明离不开轮子,我们现在常说历史的车轮,就表示时间像轮子一样向前。

所以,《论语》就是用嘴巴讲的轮子,它有两个意义:一、是做人做事的基本法则。不读《论语》,怎么懂得如何做人做事?二、是以身作则的最佳榜样。要以什么作则,把《论语》拿来看,照《论语》去做,就以身作则了。

我们中华民族的学问是自上而下的,古代圣贤已经把现在以及未来的事情都讲清楚了,我们只需要以此为典范,认真去提升自己的道德修养就可以了,不需要去胡乱创造。

《论语》,所记载的,都是孔子平日里所说的一些道理,用现在的话来说,便是孔子语录。这些语录,大部分是针对人性而发的。

由于一切一切都在变,只有人性自古以来始终没有改变,所以对于重物质生活而轻道德修养的我们来说,重新读《论语》,了解其真义,应该可以正本清源,归根复命,走出光明的未来。

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