李白有三大俗。
一是丢不开的俗名。李白出生于盛唐时期，25岁时只身出蜀，足迹遍布大半个中国。可以说，他的一生，绝大部分都在游历中度过。
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然而，李白虽有满腹瑰丽奇绝的才情，但仍不可免俗地怀有古代知识分子“学而优则仕”的想法。可是，李白不愿应试做官，希望依靠自身才华，通过他人举荐走向仕途。于是他到处游历，拜谒社会名流，希望得到引荐，一举登上高位，从而实现政治理想和抱负。
十年漫游期间，李白创作了大量优秀诗篇，但一直未被人赏识。他曾给名士韩荆州写过自荐书，文章开头就用“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州”来赞扬对方，可惜未得到回复。直到天宝元年(公元742年），因道士推荐，李白才被召至长安，供奉翰林，主要负责为皇帝草拟文诰诏令之类的文件，同时也迎合皇帝的兴趣，随时写些应景诗文。可叹诗仙豪迈奔放、不拘一格的文采也难以免俗地成为帝王宴会上歌舞升平的点缀。
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二是舍不掉的俗欲。李白生性洒脱浪漫，但对待婚姻的态度并不浪漫。在唐朝文化背景下，人们评价一个人品格的高低有两个方面：一是婚，二是宦，“凡婚而不娶名家女，与仕而不由清望官，俱为社会所不齿”。而李白的结发妻子就是前宰相许圉师的孙女，李白其实是个倒插门的女婿。
虽然这次婚姻并未给李白的政治生涯带来太大的帮助，但在婚后长达十年的时间里，李白都生活在他老丈人家里，寄人篱下的滋味使李白非常郁闷。李白是个至情至性之人，他追求真挚的情感，并写过“郎骑竹马来，绕床弄青梅”这样纯真浪漫的爱情诗句，可是李白自己的婚姻追求却偏向了世俗的轨道，他的俗欲可见一斑。
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三是难断的俗性。唐朝推崇道教文化，李白一生也喜欢寻仙访道，追求逍遥无为的人生境界。他游历到江陵时遇见备受玄宗皇帝恩宠的道士司马承祯，兴奋不已，并送上自己的诗文供其审阅，以诗文会道友，但不难看出李白有种以道求仕的心情。后来李白隐居许家的十年间仍然在寻找机会，以干谒游说的方式结交官吏，以提高自己的声誉。道家推崇无欲无求，返璞归真，反观李白的言行，他追求道法自然的同时又难以舍弃俗世的名利，把问道作为避世和慰藉命运不济的途径，可见其身上依然存在着俗性。