大家好，这里是小播读书，今天我们继续分享著名哲学家大卫·休谟的哲学思想。前面我们介绍了休谟认识论的核心，人类的知觉或者认识来源，“印象-观念”，印象是观念的基础，印象就是我们所说的经验、直觉的感官。
就像休谟说的：如果我们没有尝过菠萝，那么对于菠萝的滋味，我们便无法形成一个准确的观念。
另外，我们也介绍了休谟对于因果关系必然性的质疑，休谟说，人类心灵对两个对象并不能形成一个“必然性”的观念，在心灵中，我们有把从一个对象，带到另外一个对象的倾向，而这种倾向是由习惯产生的，这才是必然性观念的本质。必然性是存在于心中的，而不存在于对象中，基于因果关系的必然性只是一种思想倾向，或者习惯性的想象。
休谟的认识论思想大概介绍差不多了，接下来我们开始介绍休谟的怀疑主义思想，在了解怀疑主义之前，让我们简单回顾一下“怀疑主义”的历史。
前面我们介绍了古希腊，后苏格拉底时期的怀疑主义学派，我们通常认为，出生于公元前4世纪左右的古希腊哲学家：皮浪，是怀疑主义的创始人，皮浪提出了著名的“悬置判断，不作任何肯定的结论”。但实际上，在皮浪之前，就至少有一位古希腊哲学家提出了早期怀疑主义思想，比如高尔吉亚，甚至苏格拉底也是一位怀疑主义者，他的那句名言：“我唯一知道的，就是我一无所知”，其实也表达对自我认识的一种怀疑。
怀疑主义一般分为三类：现象怀疑，道德怀疑、逻辑怀疑。
顾名思义，现象怀疑就是对我们感官经验的一种怀疑，比较系统地提出现象怀疑的哲学家是公元前483年左右的古希腊哲学家：高尔吉亚。他早年随恩培多克勒学习修辞、论辩、自然哲学和医学。其思想受到过芝诺的影响，但主要来源于普罗泰戈拉。我们前面讲过，普罗泰戈拉的著名思想是：人是万物的尺度。也就是这个世界是由人的主观塑造的。这种思想，其实后来西方很多思想家都受其影响，比如康德的物自体和叔本华的自由意志论，其实都是受普罗泰戈拉思想的影响。
高尔吉亚继承了恩培多克勒和普罗泰戈拉的学说。认为感觉是由自然之物的存在，只是感官呈现给我们的，提出了三个著名的怀疑论命题：
第一个：无物存在。
他提出，如果有物存在，则该物或者是存在，或者是非存在，或者既是存在又是非存在。然后他通过反证法进行了一系列逻辑论证，证明这三者都不能成立，因而结论只能是什么都不存在。
第二个：如果有物存在，也无法认识它。
他提出，如果我们所思想的东西真实存在，那么凡是我们思想到的东西都是真实存在的；但实际上我们却可以思想到并不存在的东西，比如三头怪或者九头怪等等，这说明我们的思想是不可靠的，存在是认识不到的。
第三个：即使可以认识它，也无法把它说出来告诉别人。
他提出，因为我们告诉别人时使用的信号是语言，而语言同存在物并不是一个东西，我们告诉别人的就只能是语言而不是存在物。高尔吉亚的这种一切皆无、一切都不可知、一切都不可言说的主张，鲜明地体现了怀疑主义和不可知论的特征。
其实西方哲学整个体系都是围绕这三个体系建立起来的，第一个问题是本体论问题；第二个问题是认识论问题；第三个问题是语言哲学问题，比如罗素、维特根斯坦就是围绕这个命题展开的。高尔吉亚的这三个怀疑论命题的论证，深刻地揭露了思维与存在的矛盾性，也第一次系统地提出了主观与客观、思维与存在、语言与思想的矛盾。高尔吉亚的这三个命题及其论证，是针对巴门尼德的独断论式的“存在论”的，由此也可以看出，怀疑主义其实就是对“独断论”的逆反和质疑。难怪康德曾经感叹，是休谟的怀疑主义将他从“独断论”的睡梦中惊醒。
在高尔吉亚对现象怀疑之后，皮浪又一次将怀疑主义推向了新高度，他加入了道德怀疑主义，提出了：不做任何定论，悬置判断的思想。而皮浪之后，他的弟子蒂孟又提出了逻辑怀疑主义。在古希腊当时的逻辑都是演绎逻辑，也就是著名的“大前提、小前提和结论”，比如大前提是人都有一死，小前提是苏格拉苏的是人，而结论就是苏格拉底也会死。而演绎逻辑需要有一个无可争议的前提或者普遍原则（比如每个人都有一死）。但蒂孟指出，没有任何证据能证明那个普遍原则是无可争辩的，所以，有理由怀疑一切。
怀疑主义在西方哲学思想中，非常重要的一股力量，因为它引出了对现象、存在、思维、意识、语言等问题的深入思考，怀疑主义思想也深深地影响了后世的哲学家，这里面最为著名的就是西方现代哲学之父，笛卡尔。笛卡尔凭这个普遍的怀疑而奠定了近代西方哲学，他的那本《第一哲学沉思录》一开篇就提出了“怀疑一切”的观点，同时他又指出，在怀疑一切的同时，我们不能怀疑这个正在怀疑的思维的主体，由此他提出了著名的“我思故我在”的著名论断。
笛卡尔开创了西方近代理性主义哲学，而在此之后，康德、休谟、胡塞尔等一大批哲学家都加入了怀疑主义的阵营。但是在西方怀疑主义哲学思想中，其实有两个不同的分支：不可知论和可知论。
不可知论的怀疑主义的代表有皮浪和休谟。皮浪主义主张对一切事物“悬置判断，不作任何肯定的结论”，这种以怀疑为目的的思维，就是彻底的怀疑主义，这种怀疑主义只有破坏性而没有建设性。皮浪本人也承认，他连自己的怀疑也要怀疑。
而可知论的怀疑主义的代表就是笛卡尔，这种怀疑主义的怀疑是手段而不是目的，而且这种怀疑主义，不但是哲学必不可少的，而且对哲学有着至关重要的作用，甚至可以说没有这种怀疑，不可能有近代哲学的产生。这种怀疑主义可以理解为一种批判主义，它是积极的，这种怀疑精神不仅是科学发展的动力，也是哲学发展的基础，因为，这种怀疑是与理性有着内在的联系，如果没有这样的怀疑，理性就不是真正的理性，缺少了这种怀疑主义的精神，人类也不可能获得什么实质性的进步。
好了，今天简单介绍了怀疑主义哲学的发展历史，下一篇文章，我们再具体介绍休谟的怀疑主义思想，今天的内容就是这些，如果喜欢我的内容，请关注“小播读书”，我们下一篇文章见。