南怀瑾老师:我们千万不要玩小聪明,那是不对的!

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我们千万不要玩小聪明,那是不对的!

【子曰:群居终日,言不及义,好行小慧。难矣哉!】

社会到了乱的时候,就容易犯这个毛病。大家在一起,讲起话来,没什么内容,无正事可谈,谈闲话,讲些不相干的话,没有真正的人生观,现今社会上这一类的人不少,娱乐场所更多了。大家如此,社会精神已经瘫痪,没有文化精神了。可是更严重的是“好行小慧”,喜欢使用小聪明。厉害得很,目前这个社会就是这样,全世界到处都是“好行小慧”,盛行使用小聪明。孔子只有摇头了:“难矣哉!”叹口气,到了这个样子,还有什么办法可以挽救?在明朝末年,满族入关,顾亭林就引用这两句话批评明末的社会风气,他说南方的知识分子“群居终日,言不及义”,北方的知识分子“饱食终日,无所用心”。现在的一般青年,进入社会之后,慢慢地就染上这个习性。不是无所用心,他们所用的心,就是孔子这句话“好行小慧”,使小聪明,没有从大学问、大聪明上着眼。这是时代的悲哀,社会的病态。

《论语别裁》

【孟子曰:“言近而指远者,善言也;守约而施博者,善道也。君子之言也,不下带而道存焉;君子之守,修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田;所求于人者重,而所以自任者轻。”】

孟子说的“君子之大道”来了,非常重要,我们千万不要玩“小有才”,不要玩小聪明,那是不对的。

孟子说“言近而指远者”,话说得非常粗浅,初听之下,平平淡淡一句话,好像没有什么内涵;而仔细再想想,其中包含了太多的意思,也是很深奥的道理,这就是“善言”。一般人说出来的话,如果别人听不懂就算是自己高明的话,那不如去念咒语好了,口里叽里咕噜,谁也听不懂。所以一个真正的学问家,讲话要深入浅出,将高深的学问用简单明了的语言说出来,让没有读过书的人也都听得懂,不要玩弄自己的学问。使人懂是他的责任,并不是要使学生认为自己崇高,而故意讲得让人不懂。

“守约而施博者,善道也”,“约”就是俭省,收敛;守约施博就是告诉人一个原则,守住这一个原则,而用出来,布施出来,影响非常广大。中国人讲“天理良心”这四个字,很简单,也就是“约”,我们要守住这个原则,不能违背。我们为人处事,随时随地都要讲究“天理良心”,这就是“施博”。后来佛教进入中国,也有四个字“阿弥陀佛”,看见一件好事,念一声“阿弥陀佛”,见一件坏事,也说“阿弥陀佛”,有时候骂人也只念一声“阿弥陀佛”。所谓“阿弥陀佛”就是无量寿,无量光,这一句“阿弥陀佛”,真是妙用无边。

孟子说“君子之言也,不下带而道存焉”,君子所讲的话,“不下带”就有道理在那里了。这个“带”字有没有错不知道,要考据家去考据,但古人的解释,是说当时的人,腰上都系一根腰带,“不下带”就是讲话很平实。但这样理解还是含糊不清。依我的意见,很明白地说,“下带”的意思就是,君子说话,要说得使人清楚,不可以拖泥带水。简单的一句话,道的精神就都表达出来了。

孟子又说:“君子之守,修其身而天下平。”一个君子,本身的人格操守——在儒家讲操守,在佛家叫做戒律——真正有道德的话,无需言教,只要本人修养行为好,自然可为人榜样。“人病舍其田而芸人之田”,这句话等于讲,自己的心田不去种,拼命去耕耘他人的心田。也就是说,自己没有好好修身养性,偏偏喜欢开口教训别人,而且对别人要求得很严格,对于自己的修为,却马马虎虎。世界上这类人很多,这就是“小有才,未闻君子之大道也”的人。

《孟子与尽心篇》

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