玄言诗是两晋的土产，游仙诗是继承汉魏以来的文学传统，但这两类诗都在晋朝发扬光大，成为诗歌主流。
具体玄言诗、游仙诗离现在人的思想感情已经太遥远了，诗歌的韵味却是千古不变的。我们就稍稍探讨下诗歌这两种小门第。
玄言诗代表作《兰亭集》
玄言诗主要是阐释老庄和佛教哲理。钟嵘给过玄言诗很低的评价，大概意思说了玄言诗缺少诗韵。
东晋穆帝永和九年（353年）三月三日，王羲之心情大好，便盛邀好友谢安、孙绰等四十一人，在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊”，也就是古代除灾祈福的仪式，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写序文手稿。
这是中国的千古盛会之一！王羲之欣然写下千古名篇《兰亭集序》：“是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”
那么，《兰亭集》的诗歌如何呢？
王羲之的兰亭诗：
三春启群品，寄畅在所因。仰望碧天际，俯磐绿水滨。
寥朗无厓观，寓目理自陈。大矣造化功，万殊莫不均。
群籁虽参差，适我无非新。
这首诗写得就很有味道。“因”就用得好，后人很少这么用，虚词不会用在结尾。实际上，“因”在这里是个实词。下面两句比较常见。“理”讲的就是后人所说的理义。“群籁”之句说得比较美，发别人所想而未道出。
相比较而言，谢安的兰亭诗写得就更好：
相与欣佳节，率尔同褰裳。薄云罗物景，微风扇轻航。
醇醪陶元府，兀若游羲唐。万殊混一像，安复觉彭殇。
“元府”、“羲唐”、“彭殇”还是陈腔，但是“薄云”单单写景物，却写出了感情来，诗里面透出一种怀乡、思远之情。颇有点儿哲学的感悟在里面，因此说玄言诗的玄言不怎么样，反倒是弦外之音的描写真的很“玄言”！
游仙诗的代表人物郭璞
游仙诗的代表是郭璞，东晋著名学者，他是道学术数大师和游仙诗的始祖。
郭璞学识广博，不但继承了家传易学，还承袭了道教的术数学理论，擅长诸多奇异的方术，因此被称为两晋时代最著名的方术士，由此可见郭璞的学问著作之高深。
郭璞精通天文星象和占卜之术，已经到了出神入化的地步，还独家炮制了《葬书》，被誉为风水学的经典著作。
郭璞故事
《晋书》里有这样一个故事，寓意幽默地诠释了郭璞神奇的预测术，可惜的是，自己的生死也被“破译”了。
据说，当时大将军王敦有反叛之势，王敦要郭璞给自己占卜，“此战胜不胜？”没想到郭璞实言相告“无成”。
得罪了大将军，郭璞知道自己命不久矣，但还不忘用卜算之法开自己的玩笑，见着刽子手，有些惊讶，没想到这个刽子手是他以前在越城见过的。
那时他当街叫住此人，非要拿衣服相赠，那人不要，他早已算到会有这么一天的，于是说道：“拿着，以后你就明白了。”如今一见，果然是有求于他。
郭璞说道：“那你就给我来个痛快的吧。”
说完最后一句：“我这一辈子，言无不中！”于是人头落地，万世流芳。
《游仙诗》共有十四首。列举二首如下：
青溪千余仞，中有一道士。云生梁栋间，风出窗户里。
借问此何谁，云是鬼谷子。翘迹企颍阳，临河思洗耳。
阊阖西南来，潜波涣鳞起。灵妃顾我笑，粲然启玉齿。
蹇修时不存，要之将谁使。
翡翠戏兰苕，容色更相鲜。绿萝结高林，蒙笼盖一山。
中有冥寂士，静啸抚清弦。放情凌霄外，嚼蘂挹飞泉。
赤松临上游，驾鸿乘紫烟。左挹浮丘袖，右拍洪崖肩。
借问蜉蝣辈，宁知龟鹤年。
总结
这两首诗很品牌形象地勾勒了在佛家以前中国的仙人人生境界。郭璞这般才气，怪不得后代说江淹才尽时，是他把五色笔要了回家。