苏轼:书如其人,人品不好的书法家,书艺不可观!

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在儒家思想影响下, 苏轼还主张书如其人、人书并重的书艺观, 认为人格操守是书法得以传世的重要条件。欧阳修说:“古之人皆能书, 独其人之贤者传遂远。然后世不推此, 但务于书, 不知前日工书、随与纸墨泯弃者, 不可胜数也。使颜鲁公书虽不佳, 后世见者必宝也。杨凝式以直言谏其父, 其节见于艰危;李建中清慎温雅, 爱其书者兼取其为人也。岂有其实, 然后存之久耶?非自贤哲必能书也, 惟贤者能存耳。其余泯泯, 不复见耳。” (《世人作肥字说》)

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苏轼后来就用同样一把评书尺度来评价欧阳修的书法。他说:“欧阳文忠公书, 自是学者所共仪刑, 庶几如见其人者。正使不工, 犹当传宝, 况其精勤敏妙, 自成一家乎?” 苏轼又肯定柳公权“心正笔正”说, 此说强调书家的品格修养, 以人品高下作为评书的标准之一。苏轼说:“ (柳少师) 其言心正则笔正者, 非独讽谏, 理固然也。世之小人书字虽工, 而其神情终有睢盱侧媚之态, 不知人情随想而见, 如韩子所谓窃斧者乎?抑真尔也。然至使人见其书犹憎之, 则其人可知矣。” (《书唐氏六家书后》)

苏轼推崇颜真卿, 曾说“诗至于杜子美, 文至于韩退之, 书至于颜鲁公, 画至于吴道子, 而古今之变、天下之能事毕矣”。 (《书吴道子画后》) 苏轼推崇颜真卿书法, 与对颜真卿人品的崇敬是分不开的。他说:“吾观颜公书, 未尝不想见其风采, 非徒得其为人而已, 凛乎若见其诮卢杞而叱希烈。” (《题鲁公帖》) 由以上分析可见, 苏轼的书法艺术观念, 烙上了深深的儒家道德传统的印记, 其实质是对儒家王道思想的坚守。

在苏轼那里, 首先看重的, 不是书法艺术本身, 而是它所体现出来的儒家所秉持的人格操守。如人品不可取, 则书艺不可观。

书法首先要表现为人的凛然之气和刚直精神。我们认为, 苏轼的这一认识, 影响到了他对书法本身艺术性的不懈追求, 影响到了他自身的书法创作热情和对书法家的公正评判。从这个角度说, 他的书法观带有浓厚的儒家功利色彩。如他批评唐代杰出的两位狂草大家张旭和怀素, 讥讽二人为“颠张醉素两秃翁, 追逐世好称书翁”, 究其实是批评此二人因专注书法艺术的追求而“擅名当时”, 违背了儒家之道德传统。

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