想我中华上下五千年，至如今更是国泰民安，欣欣向荣；盛世中免不了欢饮一番，更有朋友憧憬与“座上客常有，杯中酒不空”。这句看似烘托心情的话，但对于考古专家来说却有着另一番含义，其重点就在“杯中酒不空”这几个字上；说到这儿或许有朋友要笑了“仅仅一句夸张修饰，考古专家连这也要研究一番吗？”这里解释一下，倒不是考古专家“小题大做”，而是在诸多古籍中记载着一种“神奇”的酒杯，据说将酒倒入，此后竟真的“永远喝不完”；考古的意义本就是抱着极为严谨的态度去佐证历史，就在1965年的一座古墓中，考古队终于找到了这种神奇的酒杯，专家却说“没那么神奇。”
说这话还要回到1965年的南京，这里有座“象山”，当地人称此处埋葬着古代的一位名人，至于是谁却说不清楚；考古队也曾在此处实地勘察，最终发现了不少历代来人留下的“掘洞”，也正是这些线索让专家确定了象山的确有古墓存在。随着“抢救性发掘”的展开，墓主人的神秘面纱也逐渐揭开；从墓中的一块墓志铭得知，这里的主人应该就是晋代名人“王兴之”。或许有朋友以为搞错了，这里确定一下，墓主人的确是“王兴之”，可不是那位《兰亭序》的作者王羲之；不过两者的确有关系，他们还是亲叔伯兄弟，尤其是那块墓志铭上的字更是“笔画挺直，棱角方整，如刀如削，有稚拙厚重之书风”。
这里还有段颇为著名的插曲，当时国内考古、历史权威郭沫若先生凭借此“墓志铭”提出了一种观点，他认为《兰亭序》并非王羲之所书，或是后人伪造；原因也很简单，从“王兴之”墓志铭上的字来看，其笔法应属方正严肃的“楷书”。而根据历史记载来看，晋代正是由汉代隶书向楷书过渡的重要节点，这片“墓志铭”大抵也代表了当时的书法特点；但是王羲之虽然也是晋代时人，可《兰亭序》的字体却明显是“行书”。
《兰亭序》能称千古名帖，正是得益于飘逸洒脱的“行书”风格，关键点就在这里，以书法历史来看，晋代“行书”还未成熟，因此郭老推断《兰亭序》并非王羲之所书，乃是后世所造的“赝品”；一石激起千层浪，以高二适为首的专家坚持认为《兰亭序》的作者就是王羲之，一场文化激辩就此展开。公正的说，1965年的大环境将这一事件推向了舆论的顶峰，甚至惊动了一代伟人，并亲自批复“一定要去伪存真”；当然，这些并非重点，关键在于“王兴之墓”的另一件珍贵文物——“永远不空”的酒杯。
当时考古队出土了一件残破的“海螺”。公正的说，南京地处内陆，能发现“海螺”在考古史中已属稀奇，更何况这件文物极为精美，但其究竟是什么，有什么作用却难住了在场的考古专家；当时专家首先想到的是“上古钱币”，但这件“海螺” 高约3厘米、口径12厘米，青斑绿纹，壳内光莹如云母，如此精美明显不是上古通行的“贝币”。之后海洋生物学家也参与进了这场论证，后经专业鉴定，这件“海螺”应该是一种叫做“鹦鹉螺”的生物贝壳；听到这考古专家眼前一亮，声音颤抖的说“难道这就是传说中‘杯不空’的鹦鹉杯？”
说到这儿或有朋友不理解了“一个海螺而已，专家至于这种反应吗？”回答这个问题还要先从“鹦鹉螺”说起；所谓“鹦鹉螺”原产印度洋，其特殊之处在于壳体不沉，色泽华美，是古代贵族们爱不释手的“珍品”。懂行的朋友或许知道，就是在今天，“鹦鹉螺”的价值也十分高，一只大抵都在千万之上；而“鹦鹉杯”更加珍贵，据明《格古要论》记载“鹦鹉杯即海螺盏，出广海，土人琢磨，或银或金以镶足”。唐诗宋词中多有提及此宝，诸如“鹦鹉杯中休劝酒”、“翡翠屠苏鹦鹉杯”等，这些传世佳句中都突出了“鹦鹉杯”的尊崇地位；虽说如此，但在1965年之前还未出现过，因此考古专家见到“鹦鹉杯”才会惊叹不已。
当然，考古专家在惊叹宝物的华美时又想到了另一个问题，史料记载“鹦鹉杯”能让杯中酒永远喝不完；但以其外形来看，旋纹尖处屈而朱红，似鹦鹉嘴，其容量顶多容纳二升左右的液体。经过仔细观察后，考古专家忍不住笑了，原来并没想象中的那么神奇；这件“鹦鹉杯”有所残缺，因此专家才能清楚的看到内部构造。原来“鹦鹉杯”内部空间虽大，却自然生成了诸多“网格”，但彼此又有小孔相连；因此古人将酒倒入此杯中后，液体虽能充满内部空间，但倒出来时并不能一次倾出，这就造成了古人饮酒时，一次甚至多次都不能喝干净的效果。
原来鹦鹉杯并非“永远喝不完”，而是其构造促成了这种神奇效果；虽说如此，“鹦鹉杯”仍不失为一件国宝级文物，其华美造型更是一件不可多得的“宝物”。
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