大家好，这里是小播读书，今天我们继续分享，康德关于知识的构成。在《纯粹理性批判》的第一部分“知识要素论”中，康德提出了构成知识的两个要素：直观和概念。康德说，直观和概念合起来才能构成了知识。这句话什么意思呢？
直观来自于感性能力；而概念来自于知性能力。就像康德说的，人类的知识产生自心灵的两个基本来源，其中一个是接受表象的能力，即感性能力；一个是通过这些表象认识一个对象的能力，即知性能力。通过感性能力，一个对象被给予我们，也就是直观；通过知性能力，该对象在我们的心灵中被思维，形成了概念和概念的关系。只有这两种能力相互结合，才能产生出知识。
直观又分为：经验性的直观、纯直观。经验性的直观比如我们看到红色的苹果，触摸到光滑的羽毛等等，这些是来自于耳鼻眼舌身，等感觉器官直接接收的信息。而纯直观也称之为 “先天直观”，它们包括：时间和空间，它们是直观的纯形式。
总的来说，经验性直观来源于经验，所以我们也可以理解康德说，知识是开始于经验，同时光有直观还不行，因为直观只能给我们一个事物的形状、大小、颜色、味道等等直观，但是这离知识或者判断还很远，还需要赋予概念，概率来自于理性，比如一个红色的、圆圆的、甜的东西，我们把它称之为“苹果”，苹果这个概念都是人类运用理性的能力，赋予这个事物的，苹果、红色这些概念只有人类能理解，其他动物是不知道的，这是人类创造出来的。所以，有了直观之后，我们需要概念，才能形成人类可理解的知识。
所以康德说，人类所有的知识有两个要素：直观+概念。而且我们需要通过经验+理性才能认识这个世界，经验来自于感官，而概念需要知性，而形成知识需要理性。
这里我们要讲的“概念”是纯粹的概念，纯粹知性的概念，和基础的概念，而不是复合的或者派生的概念。比如“红色”是一个基本概念，而“玫瑰红”就是一个“复合的”或者说“派生的”概念。
另外，值得一提的是，这里所说的“直观”，并不是事物本身，我们看到的一个‘红色的苹果’，只是“苹果”这个物自体的一种表象，我们的直观只能认识事物的表象，而不能认识事物的本质，也就是说，事物的本质，康德称之为‘物自体’。所以，“物自体”是不可知的，这是康德哲学的一个重要结论。关于物自体我们后面会聊。
所以直观和概念是构成知识的两个要素，但是有两个其实还不够，知识是一种判断，所以还要把直观和概念连接起来，才能形成知识，比如：苹果是甜的、苹果比桃子更好吃等这样的判断等等，但这些知识显然是经验性知识，也就是综合判断而来的，不具有普遍性和必然性。而在康德的知识论里面，康德所要获得的真正的知识，是那种“先天综合判断”，也就是既是先天的，具有必然性，也是综合的，来自于经验，这样的知识存在吗？
在康德之前，数学被被普遍认为是一种标准先验知识，也是一种“分析判断”，类似1+1=2是不需要借助任何经验的，数学和几何学都是一些简单的公理和定理，构建了一个完整的知识体系，而且具有高度的必然性。
但康德《纯粹理性批判》这本书里面，数学也是一种“先天综合判断”，他举了一个算术的例子，康德说，比如7+5=12，我们从7和5两个概念它们相加为什么能等于12呢？其实不借助任何经验的直观，是无论如何也不能得出12这个概念的。为什么7和5两个概念相加会和12这个概念相等呢？
7+5=12这个结论得以成立，是因为我们借助了经验，人们必须超出这些概念，借助与这两个概念中的一个概念相应的直观，例如其5个手指或者5个点，这样把直观中给出的5的各个单位一个一个地加在7的概念上，最终得出了12个概念。
因此，人们实际上通过7+5=12这个命题扩展了自己的概念，而且给前一个概念加上了一个，在它里面根本没有想到的新概念。也就是说，算术的命题在任何时候都是综合的，是从经验性直观开始的，然后经过概念的扩展，形成了一个新的概念，一个新的知识。
康德说，人们如果选取更大一些的数字，就将更清晰地意识到这一点；因为在这种情况下就很清楚，无论我们如何摆弄我们的概念，不借助于经验的直观，仅仅凭借理性的分析我们的概念，我们将永远得不到和。所以，康德指出，人类的知识是经验和理性的结合，起源于经验，形成于理性。
产生知识需要两种能力，感性能力和知性能力，感性能力的要素是直观，而直观包括经验性直观和纯直观，而知性能力的要素是概念，再经由理性将概念和概念进行关联，最后形成了知识。
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