《#活着》:为什么像刘亚仁这样聪明的演员会接拍这部电影

subtitle 澎湃新闻08-07 16:10 跟贴 33 条

最近在韩国上映的两部丧尸题材电影,口碑都扑了。尽管《釜山行2:半岛》()票房依旧大卖,而且是在韩国新冠疫情仍有反复的情况下取得的,实属不易。(截至7月28日,观影人次超过300万,韩国票房统计与中美不同,不以票房收入计算)
但《釜山行2:半岛》相比2016年前作《釜山行》,可谓口碑大跳水,以韩国著名网站Naver上的数据显示,《釜山行》的影评人评分为7.1,观影者评分为8.59,网友评分为8分,而《釜山行2:半岛》的影评人评分为6.17,观影者评分为7.46,网友评分为5.91分。

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《釜山行2:半岛》海报,该片入选“2020戛纳片单”

《#活着》海报

而今年6月上映的《#活着》(#),在Naver上的口碑更可以说是崩盘——影评人评分为5.57,观影者评分为7.18,网友评分为4.52分。
Naver上几则高点赞评论最能说明韩国观众对于《#活着》一片的态度:

为什么像刘亚仁这样聪明的演员会接拍这部电影。

如果你真的对这部电影感兴趣,还不如直接看预告片。(评论的最后一句。前面基本都是在讲这电影不值得看)

真的是无话可说。

的确,若不是笔者喜欢刘亚仁,应该根本没有毅力看完《#活着》这部电影——主角光环从头到尾,剧情逻辑混乱,而且完全违背丧尸题材的基本设定。
事实上,这世上从来没有一个所谓“丧尸题材基本设定”的概念,但如果你认同“丧尸之父”乔治·罗梅罗在“活死人系列电影”里开创的丧尸概念,那么就会对丧尸片有一个约定俗称的概念。
在此,笔者引述《僵尸肖恩》导演、主演西蒙·佩吉的话: “当其他怪物要靠斗篷、爪子和绷带来博人眼球时,丧尸却仅凭一步三摇和几声嘶吼便深入人心。这一经典怪物寓意丰富,涵盖了许多人类最为惧怕的事物。最明显的,就是对死亡的拟人化——当死神‘活生生’地站在你面前,其恐怖程度毋庸赘述。丧尸还代表了人类潜意识中的种种不安全感。”
在笔者看来,西蒙·佩吉的这段话,是目前为止对于丧尸片最好的概括,同时这段话也可充分说明《#活着》是一部伪丧尸片。
“斗篷、爪子和绷带”,西蒙·佩吉指代的是西方文化中三种经典怪物——吸血鬼德古拉伯爵、狼人和复活的木乃伊。
而丧尸区别于上述三种怪物的特点在于,它更像是一种可视化的瘟疫,通过撕咬活人的方式扩展丧尸数量,而被咬后的人类,成为行尸走肉,无意识、不受任何控制。

《#活着》剧照

但在《#活着》里,丧尸明显是“斗篷、爪子和绷带”的集合体,他们虽然也表现出行尸走肉的样子,但却是有意识的,至少说,残存了活着时的记忆,比如消防员丧尸会顺着绳索爬楼。
这种“创新”并不是说不可以,因为笔者前文所述,全世界影视人对于丧尸的设定,虽然遵循了约定俗成的原则,但不代表不能创新,比如最近几年风靡全球的流媒体剧集《王国》里的丧尸受寄生虫控制的设定,也可以说是突破了人们对于丧尸的“传统印象”。
《釜山行》《王国》等影视剧或许真的开创了丧尸题材的韩国流派,但从《#活着》一片来看,韩国影视人对于丧尸的概念仍处于某种混乱不清的阶段,它又回到了《人类灭亡报告书》《新村僵尸漫画》《僵尸刑警》等韩国丧尸片时期,放进盘子全是菜的阶段——韩国民间萨满文化里的鬼怪,香港僵尸片,好莱坞丧尸片——只要能在电影里呈现出感官刺激,那就全堆到一块儿。

朴信惠 饰 金宥彬

刘亚仁 饰 吴俊宇

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