“民可使由之,不可使知之”是孔子的大智慧,为什么会被误读?

subtitle 逆向科技08-05 06:14 跟贴 12 条

孔子的中心思想是“克己复礼”,是要回到过去的礼仪制度中去,回到过去的等级社会中去。他的思想一直专注于过去,专注于以往,看不惯当下社会,更没有未来。是悲观厌世的鼻祖,是改革发展的天敌。

孔子的认识观是建立在上智下愚的基础之上的。上君子而下小人,不厌其烦的分辨何为君子,何为小人。区分人类,割裂社会,藐视民智,看不起农耕生产工艺技能,视老百姓为弱智,是底层人民民意和人民利益天然的反对者。

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孔子除了了解过去世的礼仪制度外,对其他学问知之甚少。“子不语怪力乱神。”对新知识新技能天然屏蔽,更谈不上有什么哲学思考,是科技进步和思想解放的绊脚石。

孔子思想上是守旧的,观念上是轻民的,知识上是局限的。和当时老子的思维深度比较,他最多只能算是一个不接地气的二流学者。站在他的立场上看,他说的“民可使由之,不可使知之”的原本含义就是:老百姓只可以使他们这么做,不可以告诉他们为什么要这样做。历代封建统治者正是因为相信了这句话才不断坚持愚民政策,导致民智不能及早开发。

反智反民反进步的孔子,五四运动批判了他,毛泽东领导的新中国再次批判了他,现在仍有人把他推出来,意欲何为?

还有人认为可以用标点不同位置解读出两种意思。一种是“民可使由之,不可使知之。” 被认为是愚民政策,一种是“民可,使由之。不可,使知之。” 颇有些民主的味道。 但考虑到当时社会的形态,我认为孔子的原意应当是“民可使由之,不可使知之”。但我们也不必批判他愚民政策,当然我们也不能用这样的理论指导今天的实践。那可就真的是愚民政策了。

我认为,学习中华民族的传统文化,要讲究学习方法,不可以囫囵吞枣,古人怎么说,我们就怎么做。那是一定要失败的。必须领会传统文化的精髓,并且要与现代社会实践相结合,取用适合现代社会实践的精华,弃用不符合现代社会实践的过时理论。理解古代社会产生的理论是适合当时社会实践的原因。并从中吸取智慧。

在孔子的时代,社会正处于奴隶社会向封建社会进化的时期,统治者要带领人民一起做事,各国(当时的国,其实就是加大的部落)都要维护自己的利益,争抢地盘,行动必须一致,“民”必须服从统治者的指挥,习惯于当奴隶主驱使奴隶的统治者,哪里有时间和耐心、方法和条件去给百姓解释为什么这样做呢?但百姓如果各行其是岂不是乱了套,这个国家还能维持存在吗,很快就会被别国消灭。其国君也就会被评价为没有领导能力、懦弱。所以在那个时代,“民可使由之,不可使知之。” 可以也必须作为国君的行为原则。

但是历史发展到今天,这样的政策就不能为民众所接受了。新时代的民众要的是民主、自由,所以国家要做什么,必须让民众知道是为什么,民众接受了,就会万众一心地跟随国家去做,(这次疫情就充分表现出我国做到了“民知之”)。否则,就会一盘散沙,什么事情都做不成(例如美国就是“民不可”,国家却没有办法“使知之”)。要使民众知道“为什么”,现代国家有充分的得力的办法,有各种媒体,报纸、广播、电视能够快捷地、广泛地向民众宣传,使民众知道国家有什么意图,又是为了什么。所以说现代社会既有必要,也有条件做到“民可,使由之。不可,使知之。”

孔子讲这两句话,是从理性觉悟出发,为的是谏上,而非“愚民”。至于汉代之后,历代王朝和帝王们及他们的权贵使臣们的解读,以及天下百姓一贯接受了的、或我们当下人以此批评孔夫子老人家是“上智下愚”的理论的始作踊者和首倡者,都是不对的。

美国所谓的民主,自由,人权也是这样,民众有了小自由,但永远逃不出垄断资本家的政治集团的魔掌,永远给一些类似孔子这种专家,公知,当权者欺骗,不知资本主义民主,自由,人权和资本残酷剥削的虚伪真相。

所以作为每一个个体,要积极思考,学习研究世间事物生存发展的真相与实质。自已生存和发展一定要结合天势,地理,人和的环境情况,要学会最重要的不可使知之的知字内幕,不要只想有点小自由,没了大自由,有了点小利,失去大利,有有点小权,毫无了大权,使自已成为得小利而大乐,与大利无缘的人。

总之,学习、继承中华传统文化,也和学习、吸收外来优秀文化一样,要与我国现代社会实践相结合,吸收消化那些有助于我们正确实践的营养,理解那些虽然适合古代社会却不适合现代社会实践的原因。从中吸取智慧,不做死板教条、食古不化的书呆子。

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