卫固镇大河南村位于张店东北部，旧时先属长山县，后隶新城（桓台）县。传说，在明朝洪武年间，先有谭、谢二姓，后有崔、顾、邢等姓氏相继迁来立村。因该村地处沙河之南岸，故名河南庄，今称大河南村；村中居民以邢氏居多。
万章墓
万章墓位于张店东北8公里处，坐落于铁山西南、卫（固）湖（田）公路西侧， 雄踞高地，北临斜川，距大河南村约2公里。墓封土高15米，直径约 120米，四周为沙土地质，系一座海拔102.8米高的土丘。当地人称万子冢，俗名棉花山。传说，在元朝以前，万章冢周围苍松翠柏，景色秀丽。
万章墓
清嘉庆六年辛酉（1801）重修《长山县志》记载：“战国先贤万章墓，在卫固镇西南六里，在万城（盛）庄西北三里，其墓甚大。国朝（清朝）初年，有山贼劫矿，刨土至槨（guō），土虽合而成坎。康熙五十四年（1715），知县孙衍培土勒碑。”又记：“万章冢，一在滕州，一在邹县西南十里，一在本县，向收入《新城县志》中，误。”《齐乘》一书也有“万章，滕州南万村有墓” 的记载。
据查，长山县知县孙衍，字宰之，号醒碞（岩，yán），系浙江嘉善人，康熙五十四年至雍正元年（1715— 1723）在任。
民国二十二年（1933）《重修新城 县志》记载：“万子冢在曹村东山中，相传为万章墓，高如丘阜。”又载：“先贤万子，名章，齐人，孟子弟子。宋景祐（1034—1038）中立孟庙，以万章配享。政和五年（1115）封博兴伯，清雍正二年（1724）从祀孔子庙庭。”并且还进一步作解释说：“按，万子墓，在邑东南曹村东山中，而长山（县）志亦载之，盖新城（县）地， 本长山所分，旧属长山，分县后则属新城矣。前志未载，今补。”
万章系古齐国人，姓万名章，是亚圣孟轲的大弟子和得意门生。传说，今桓台县周家乡万家村就是他的故里。他曾经跟随孟子去游说齐宣王。当时，各国互相攻伐，合纵连横，都在讲究变法改革，力图富国强兵。而孟轲却致力于宣扬“唐虞三代之德”，所讲述的内容不符合各国统治者的口味。于是，孟轲“退而与万章之徒，序诗书，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”《孟子》一书的第五篇即“万章”篇。
传说，万章曾在花山之上读书，曾在铁山一带讲学，传播文化之功业，深受当地文人欢迎。死于本地后，众弟子特意为其修墓建冢，隆重埋葬。据旧志记载，清朝乾隆四十八年至五十二年（1783—1787）间，时任新城县知县刘大绅，得知“（县）治东南，花（山）、铁（山）两山间有前贤万章墓，岁久荒圮（pǐ），单骑往返百余里，访得其处，为封土立石（碑）。”
新中国成立初期，万章冢南面确实遗有石碑，上刻“山镌先贤万璋之墓”等文字。被人推倒跌断后，又被卫固镇西尹村一曹姓农民运走，做了院门基石。
1984年6月28日，万章墓被认定为汉代墓葬，并被列为市级重点文物保护单位；后又被公布为省级重点文物保护单位。
神话传说关于万章墓的形成，是“二郎担山赶太阳”留下的遗迹。虽然故事荒诞，但编造得却颇为生动：在远古时期，天空有十个太阳，炙烤得田地龟裂，禾苗生烟，民不聊生。玉皇大帝派二郎神（应当是杨戬 [jiǎn]）前去处置此事，让他把多余的太阳赶跑。二郎神遂担山逐日，前端挑着隽家山（又称马公山），后端挑着蟠龙山（今称傅家山），由东向西奋然直追。当进入卫固地界时，日将西坠。他跑得也确实累了，便卸下担子小憩，顺便把鞋子脱下，将灌在鞋筒里的渣土磕倒出来，于是便堆成了一座小土丘，即万章冢。等到二郎神重新抓扁担时，却因为两座山太重，早已沉入地下大半截，再也无法挑起来了。
在旧社会，人们普遍蔑视妇女，由此借物喻事说：当年二郎神担山逐日时，肩上搁的不是扁担，而是用了一根苘秆（或说是一根新鲜嫩绿的高粱秆）。当其进入卫固地界时，遇见一群妇女嬉戏。其中有一位快言快语、多嘴多舌的妇人，见状而惊疑，并且开口嬉笑曰：“区区一根细秆，岂能撑得住偌大的巨石，还不得把它压折……”话语刚出，细秆应声而断，两块巨石便跌落尘埃，形成了现今的隽家山和傅家山。二郎神既惋惜又愤慨，气喘吁吁地骂道：“真乃是老婆嘴也，成事不足，败事有余！”哀叹之后，无可奈何地一屁股蹲在地上。因鞋子里面的土太多，顺便磕倒出了一座万子冢。
孝子李三畏
大河南村南的大道旁，曾有一座节孝碑，是孝子李三畏为其继母所立。碑体正面镌“苦节冰霜”四字，上面二龙盘绕的碑帽正中镶有“圣旨”二字；石碑两侧，阳刻二十四孝图，人物形象生动逼真。下面用一块长六尺、高三尺的巨石作为碑座，两侧刻有唐代人物秦叔宝、尉迟恭的坐像。二人各持鞭、锏，形象威猛。凡过路之人，无不驻足观望，既赞叹这座石碑的工艺精细，也更钦佩李三畏孝敬继母的故事。
李三畏，字翼铭，大河南村人，明朝万历丙午（1594）举人。相传，幼年家贫。五岁时，嫡母病故，父亲又续弦张氏。张氏视三畏如同己出。数年后，张氏虽然连生二子，但并未因有亲子而疏远继子。邻里皆道其贤。三畏九岁时，跟本村私塾先生邢介普学习。因其天资聪慧，深得先生喜爱。
后三畏父亲积劳成疾，卧床不起，自知将不久于人世。一日，他把三畏和张氏叫到病床前，拉着张氏的手，指指三畏，又指自己的心口，欲言无声。张氏说道：“你的心思我明白了，你是对三畏放心不下。只要我有一口气在，就不能让三畏掉在地下。你放心吧，我一定把他培育成人……”
由于家道贫寒，三畏父亲去世后，一家四口人的生活重担全部落在继母张氏的肩上。田地要靠亲友帮助耕种。张氏还经常给有钱人家纺线织布，挣点钱来维持全家人的生活，供三畏上学。日子过得极为艰难。
张氏为不耽误三畏的学业，每当三畏中午放学归来，总是热汤热饭让三畏先吃。待三畏上学之后，她才与两个小儿子吃。日复一日，天天如此。三畏感觉费解，于是心想：“莫非继母和弟弟们瞒着我做好吃的？”遂心生一计。
一天中午，三畏吃过午饭后准备上学，走出老远后，又返回家中借口需要拿东西。正巧碰上继母和两个小弟，守着一垫子糠菜团子用清水冲着吃。三畏豁然明白了母亲的良苦用心，悔不该以小人之心猜度母亲。他心中一阵酸痛，不觉潸然泪下，哭着跪在母亲面前，自悔不该怀疑母亲对自己不好。表示从此不再上学，坚持要种地养家，孝敬母亲，抚养幼弟。母亲拉起三畏，说：“我已在你的父亲面前，发誓把你抚养成人。你若辍学，让我百年之后，怎么有脸见你父亲？你若不再读书，就是不孝。我年老之后，还须靠你孝敬，两个弟弟还要靠你扶持帮助。”
自此，三畏学习更加勤奋，学业大有长进。为了母亲和弟弟吃得好一点，三畏拿定主意中午不回家吃饭。为了让母亲放心，撒谎说中午帮助先生做事，先生留他吃饭。每当中午与同学们一块放学后，自己就到村东的沙河滩上，把细沙抹平，用树枝一遍 又一遍练习写字。等到午后再去上学，每次都比同学到得早，并帮助先生做些零杂活。
三畏的行动引起了介普先生的关注。先生心想：莫非是继母对其不好？一天中午放学后，先生决定跟随在学生后面，悄悄观察三畏的行踪。他看到三畏并不回家，而是到沙河滩上学习。先生便问三畏为何不回家吃饭，三畏把实情告诉了先生。先生听了深为感动，心想：天下如此母子情份实在难找，真是感天地、泣鬼神啊。
在旧时代，学生上学，都要交纳一定的钱物给先生。给先生的工资称作束脩。并且还要学生家长们轮流给他送饭吃。先生先把三畏的束脩免了，又邀请了几位学生家长，讲述了三畏家母贤子孝的事，并再三强调说：“三畏天资聪明，将来必成大器。恳请大家在送饭时多放块窝头或饼子，周济三畏，让其好好读书。”大家对三位母子深表同情，都遵照先生的请求去做。三畏母子对先生和乡亲们的帮助，更是感激不尽。
后来，三畏当上了河北省成安县（今属邯郸市）知县。上任后清廉爱民，造福一方，深受黎民百姓的拥护，多次受到知府褒扬。后来，三畏将母亲接到任上奉养，又帮助两个弟弟成家。继母过世之后，三畏上奏朝廷，旌表其继母守节教子之功德，奉旨竖了节孝碑。李三畏卒后，县府也为其修建了专祠。
叫姐夫为哥的传说
在卫固和四宝山一带的农村中，姑的丈夫称呼姑父，姨的丈夫称呼姨夫，但姐姐的丈夫大都不称呼姐夫，而是称张哥或李哥等。这一风俗据说与万章神灵不无关系。
传说，若干年前，该地区的百姓如果遇到红（婚）、白（丧）公事，需要租借杯、盘、 碟、匙（俗称窑货）之类的大量餐具时，可事先于傍晚到万章冢前焚香叩头，说明情由；次日凌晨即可借取。用完即还，再借不难。然而，由于有个别人家不守信用，万章神显灵，不再允许对外出借餐具。
餐具无处讨借，总有诸多不便。于是达成协议：要么十个不同的姓氏，连坐担保；要么有十个儿子的农户，父债子还。这样才可以放心地出借。早年人烟稀少，村落萧条，凑全十个姓氏很不容易。据说某村因为十缺一，拖了一位无姓无名的牧羊羊倌冒充杨氏，骗局最终被识破。另有一家农户，只有九个儿子、一个闺女，于是把女婿拖来凑数。岂料，年纪最幼的小弟弟因失口叫了声“姐夫”，暴露了真相。万子神认为：周围的百姓屡屡造假欺诈，缺乏诚意，不足以信赖。百姓们也从这一事件中汲取教训。从此以后，凡姐夫、妹夫一律称哥、称弟，约定俗成。（罗光洲 李森）
转自 市政协著《淄博记忆乡村》，特此致谢！