古代人也追星，甚至比现代人还狂热。古代人的追星十分执着也很夸张，比如唐代诗人张籍，他是杜甫的铁杆粉丝，张籍追星行为很疯狂，他除了反复阅读，仔细研究杜甫的诗作，甚至将杜甫的诗一首首地烧掉，然后将纸灰拌上蜂蜜，作为他每日的必备食品，每天早上吃三勺。
别人都对他的行为不可思议，他却有自己的理由，他喜欢杜甫，但是杜甫已经离去，他烧掉杜甫的诗再吃掉，就相当于杜甫亲自教他学诗了，他也就学得了杜诗的精华。张籍这种疯狂的举动不能仿效，不过他对诗歌的认真程度还是值得后人学习的。张籍比较脍炙人口的诗当属这首《节妇吟》。
《节妇吟寄东平李司空师道》
君知妾有夫，赠妾双明珠。
感君缠绵意，系在红罗襦。
妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。
知君用心如日月，事夫誓拟同生死。
还君明珠双泪垂，何不相逢未嫁时。
这首诗表面上看是一个女子拒绝男子的追求，忠贞不二，又委婉坚决，而实际上却是诗人巧妙地拒绝他人的收买。诗中的“东平李司空师道”就是李师道，李师道是当时藩镇之一的平卢淄青节度使，权势熏天、炙手可热。中唐以后，中央的控制力减弱，藩镇割据，不少地方节度使用各种手段拉拢文人，一些仕途不顺的文人往往也依附他们。
当时的李师道想要张籍依附于他，但是作为韩愈门生的张籍，却反对藩镇分裂割据，对这种邀请自然不能答应，但是又担心得罪权贵，不能直接拒绝，于是写下了这首诗，表面是写一位忠于丈夫的妻子坚守妇道，拒绝了多情男子的追求，实则表明自己忠于朝廷、不为拉拢的决心，委婉又坚决地拒绝了李师道的招纳。
这首诗如果不结合历史背景，完全可以理解为一个恪守妇道，忠于丈夫的妻子面对求爱的男子经过一系列思想斗争后终于含泪拒绝，守住了妇道，这也是符合古代道德观念的。这首诗最出名的是后两句“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”，如果两个人相识于未嫁之时，也许还是能有结果的，这是一种遗憾，也是一种无法逆转的事实。正是因为这种遗憾，才让这首诗成了许多人心中的经典之作，“恨不相逢未嫁时”也说出了许多人心中的遗憾。
不过张籍说“恨不相逢未嫁时”，不过是一个用来拒绝招纳的借口，一个体面又安全的借口，一个让李师道无法继续用强的借口，可以说这个借口十分巧妙，也十分高明。对于女子和男子，也许相逢未嫁时能够收获一段姻缘。不过对于张籍和李师道，即使他们相逢于未嫁之时，肯定也不会成为至交好友的“道不同不相为谋，”对于主张观念不同的两个人，即使在一起也终究会因为道不同而最终分道扬镳的。
不过这首隐喻诗却为人们的爱情观提出了一个很好的话题，人与人需要缘分，对的时间遇到对的人是一种幸福，但是如果错的时间遇到对的人只能成为一种遗憾了。不过正是因为遗憾的存在，才让生活有了不可预知的美好与期待。