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根据最为保守的传统叙事体系,大禹在建立夏朝以后用天下九牧所贡之铜铸成九鼎,含义就是象征麾下的九州。后来经过商周两朝传承,已是天子的专属祭仪,象征至高无上的权力。诸如秦楚之流的不端蛮夷,亦求鼎于周王室,以充满仪式感的行为挑战后者权威。以至于在《左传》中还留下了问鼎中原,成为先秦时代的入关学代名词。

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秦朝建立后 过去的九鼎早已不知所踪

然而世事难料,伴随诸侯混战与礼崩乐坏,此等镇国神器竟离奇失踪。暴秦在兼并列国之后,还多次派人寻鼎无果。于是不得不打造全新版本--传国玉玺。

传国玉玺的原料 多半来自关中边缘的蓝田

关于传国玉玺的具体原材料,史家向来众说纷纭。有的认为取材自蓝田玉,也有人觉得就是在和氏璧基础上再雕琢。考虑到和氏璧传说大都多出于唐朝之后,且蓝田又位于秦国的关中大本营区域,无疑具有更大的可能性。至于上面雕刻的八个字,各家说法也大相径庭。其中,《后汉书》所引的卫宏记录、《玉玺谱》和《吴书》都有记载:受命于天、既寿永昌。算是较为靠谱的版本。

传国玉玺所刻字符的大众版本

然而,这样寓意君权天授、健康长寿的玉玺,并没有让秦朝天子过太长时间的皇帝瘾,倒是给新生的刘氏势力带来问鼎中原的法统。在秦末的乱世中,子婴不得不屈辱地将其交给刘邦。这种君权合法让渡的象征,最后果然以汉朝的成功而变为现实。但也是在刘氏皇族治下免不了要多出几个可爱的野心家。他们深受王侯将相宁有种乎的言论蛊惑,并迷之自信的认为:玉玺在手、天下我有!

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风评不错的霍光 就有夺取玉玺的野心

根据史书记载,权倾朝野的霍光就打起传国玉玺主意。某夜,殿中突然出现怪象,群臣纷纷震惊吓尿。霍光立刻召来负责守护玉玺的尚符玺郎,想要趁机夺取这个宝物。但忠诚的尚符玺郎不惧权贵,让做贼心虚的霍光只能作罢。甚至附庸风雅的表示自己欣赏这位下级官吏,第二天就将对方擢升二等。

王莽则是先篡位 再顺理成章的夺取玉玺

相比霍光的尚属规矩,野心更大的无疑要暴力许多。他直接命令安阳侯王舜去逼太后交出玉玺,不仅遭到怒斥,还让对方将玉玺摔掉一角。当然,所谓以金补缺的说法正史野史均未记载,仅见于《三国演义》一类的文艺作品,因此大概率是见风就是雨的谣言。野心家王莽最终还是用篡位的方式如愿以偿抢到玉玺。奈何上天仍旧眷顾汉朝,用此起彼伏的义军将玉玺还到刘家手中。直到三国乱世的阴影开始浮现,宝物才再次颠沛流离在四方之间。

传国玉玺并没有孙坚成为乱世中的最强者

根据来源不同的《吴书》、《后汉书》、《山阳公载记》和《献帝起居注》记载,孙坚在乱局中收获玉玺。但他不仅没能成功上位,甚至连后世基业都要靠儿子们重头开始。可见政治氛围的崩坏,已经让法统宝物的公信力完全不若拳头。因此在整个三国到两晋之间,不是势力都谎称自己坐拥玉玺,或是偷偷摸摸的复刻个山寨货充数。即便笑到最后的司马氏,也只能在永嘉之乱后将玉玺重新传递给前赵刘聪、后赵石勒和武悼天王。哪怕一度流转到南朝地界,也会因侯景之乱而再次落入北方之手。心有不甘的陈朝统治者,索性用逆向工程刻了个新的玉玺。直到继承北方大统的隋军南下,才乖乖将复制版交纳上去。

侯景之乱将第一代山寨玉玺又带回北方

不过,即便后来的隋唐所得玉玺,也未必是当初的正宗原版。所以很快在武周特殊时期,又忙不迭的山寨出九鼎。反过来显得玉玺无论真假,都容易在口腹蜜剑面前讲不清楚。此版本的天下归属凭证,也在后来掉入五代的后梁与后周之手。最终在大孝子石敬瑭攻陷洛阳时,随末帝李从珂一起死社稷于熊熊大火。

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武则天的山寨九鼎意味着玉玺公信力的一落千丈

此后,仍然执着于抢玉玺、争天下的野心家们,就必须更加明目张胆造假玉玺。著名奸臣蔡京就与十多位同僚一起荣升鉴宝家行列,抱团为手里的所谓玉玺背书。最后还是顶不住他人拆穿,并在蒙古军队南下时被当作纪念品掳走。直到宋元相继灭亡,连山寨货也得不到的大明朝也只能另起炉灶。不仅公然造出新版本的大明玉玺,并且自信地称大明朝:垂法万世,何藉此玺!

传国玉玺到明朝时已不再有多少存在感

有意思的是,相传清朝后来又从北元残党取得山寨玉玺,一样对是否为原版毫不在意。乾隆皇帝就在《国朝传宝记》中亲自出马,考证所得之物是山寨赝品。他还按照《周易太衍》中的“天数二十有五”记载,谦虚地钦定大清朝能传至二十五世,于是依此敕造新玉玺二十五方。遗憾的是,这枚就连收藏者都看不上的山寨玉玺,此后的名誉还是不知所踪。

乾隆甚至能毫不在意的拿山寨玉玺开玩笑

到了新社会,进步法律更为认可印章的效力,往往要对私自制造假章者重拳出击。但若是连履行合同都要三缄其口,那么印章本身的效力也就可想而知。或许这才是传国玉玺在当今缺乏山寨货的根本原因。

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