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童书妈妈写在前面：
今天文章的内容来自Shiro老师带领的童书妈妈新教育通识基本功「对话力课程」。
12节课中，Shiro老师带领学员领略诸多领域（应用哲学、零落差表达、非暴力沟通……）的精髓，每节课的核心都指向如何运用对话力，如何开启和孩子有启发性有逻辑的对话。
在国内，大部分人都知道正念（mindfulness）这个词，但很多人都误以为正念就是要正向思考的意思，而mindfulness更准确的翻译为“静观”。
静观是培养一个人对想法、情绪的自我觉察（Self-Awareness），藉此让人的思维更清晰、能更好地管理压力和情绪。
那有时候孩子哭闹不休，父母也能做到静观吗？
回溯童年，让我们知道：
太吵的环境也可以思考
时常有人会说：“这里太吵了，我没有办法思考。”这，不禁让我去想一件事——思考是不是必须在安静的环境才可以？
“安静”这件事，究竟是外在的环境，还是一种内在的状态？安静的环境，有时反而让人昏昏欲睡，真的有利于思考吗？
小的时候，我是那种很容易沉浸在自己世界里的孩子。不管台上的老师或是房间里的大人在说什么，如果话题与我无关，或者我没有兴趣，我会进入一个自己大脑中的安静空间。在那个空间里，我不会受到打扰，我可以安静地想任何我要想的事情，直到下课铃声响或是大人的呵斥，把我从“发呆”当中拉回现实。
显然在幼时，我不需要安静的环境，也能达到安静的状态。但长大以后，情况似乎改变了，我变得容易受到环境影响，像是一面随风飘舞的旗子，不断拍动，几乎没有静下来的时候，即使睡觉的时候，也要把窗帘全部拉上，不能透一点光。
颇为讽刺的是，我们往往没有意识到，那不停地发出啪啪的恼人声响的，是旗子自己，并不是风。
于是，我发现，如果要谈哲学思考，就不能不谈“静观”(mindfulness)。静观，就是找到内心的那只老虎，并且驯服它。
孩子教会了我们，什么才是思考?
我曾经问一位来参加思考课的老师，她心目中“思考”是什么？
因为我注意到，她上课时总是一心多用，听课的时候，一下子接电话，一下子回复Email，非常的忙碌，但是当我问她：”你这样能思考吗？”她却信心满满地说：“当然可以”。
“思考就是解决一个问题，问题是可以控制的。”她回答说。
“我们什么时候会用「解决」来形容一件事？通常是好事还是坏事？”我问。
“通常是坏事。”她回答。
“我们什么时候会用「问题」来形容一件事？通常是好事还是坏事？”我又问。
“问题？当然是坏事。”
“所以你有没有发现，你把「思考」当作面对「坏事」的武器吗？”我说，“遇到好事不需要思考，遇到坏事才需要思考。”
当我们年幼的时候，能够进入那个安静的内心世界里的，通常不是坏事，所以我们很喜欢到那个思考的空间去，待上很长的时间。
但是一旦我们在那里面存放的都是坏事的时候，我们就再也不喜欢那个黑暗的房间了。
这位强调”务实”的老师犯了一个大人常见的错误，就是将“思考”跟“解决问题”混为一谈。
“那思考是什么呢？”这位老师疑惑地问我。
“今天下课以后，你回去问你的孩子，说不定他能够告诉你。”
当天晚上，这位老师传来信息，她说她真的回家问了儿子，她年幼的儿子回答：“思考就是脑子里在想一个问题，而不想别的。”
我们都很喜欢孩子的答案。实际上，这个孩子指出了“静观”四个核心里的第一个核心——专注。
观察呼吸教会我们：如何进入专注？
静观是把专注力放在当下的训练，在静观的过程中，我们会留意当下的感觉，包括触感、声音、思想或情感等等。例如，新冠疫情紧张的时候，我们出门都会戴着口罩，戴口罩的第一件事，就是让我们留意到自己原本没有注意过的呼吸。
静观的第一个方向，确实就是专注呼吸，有一位瑜伽老师跟我分享他让自己在最短的时间内专注的方法，就是深呼吸一口气，然后慢慢地分成三十口气吐出来，当数到三十，等这口气完全吐出来的时候，也为自己调整到专注的状态。
但是让自己进入专注的方法很多，不管你使用什么方法，最重要的是，我们透过呼吸达到的专注状态，会让我们不加批判（Non-judgmentally）地留意当下的状况，也就是不试图改变现状，只是单纯地观察，训练自己一次专心地观察一件事物。
专注，是帮助我们进入思考的门。外面的世界是否嘈杂，在我们专注后，就关上了门，就变得不那么重要了。
新冠疫情教会了我们：什么才是觉察？
你有没有发现自从新冠疫情之后，我们对于自己的状态，跟外面的世界，变得特别有觉察力？
- “我是不是快要感冒了？”
- “原来每天下午，我的体温都会有点高啊？”
- “我能够闻到这朵花的味道吗？糟糕，我的嗅觉消失了？”
我们搭公交车，或到商店去购物，口罩后面的那张脸，是在微笑吧？那个老太太看到我迎面而来，身体微微地闪避，透露着恐惧。
当我们习惯仔细地观察外在的事物时，就可以运用这项能力，观察自己内部的思考跟情绪变化的过程。口罩后面的我们，感受到自己受到保护，觉得安心，觉得自己某种程度上，像是拥有一种隐形的超能力，在静观过程中，我们会专注留意自己各种感觉的特质，像是范围，像是韵律。
我们开始觉察自己的情绪，如何伴随着身体反应，比如我们开始注意到愤怒的时候，太阳穴会感受到脉搏的跳动，如果我们惯于留意自己身体的状态，就渐渐能透过身体的信号，注意到情绪生成和消失的过程。
静观之所以能促进自我理解，是因为当我们把专注力集中去觉察自己的心理状态时，对自己的思维过程以及情绪的本质，有更透彻的了解，就像注视着虹吸式咖啡壶如何烹煮咖啡的过程一样透明。
我们甚至能够开始仔细而精确地描述事件发生的经过，还有自己感受的转变，这可能是我们过去做不到的。
孩子哭闹不休，让我们知道：
“思考”与“解决问题”的本质区别
当理解到心理现象的本质时，自由就随之而生。
例如，原本将“思考”跟“解决问题”混为一谈的老师，就会开始问自己，“思考”跟“解决问题”到底有什么不同？很快，她就会发现，解决问题，表示我需要用行动去“做(doing)”一些什么，但是如果我透过思考，只需要去觉察自己的“存有（being）”，即使什么都不做，问题就会变小，甚至不见。
比如说，一对父母面对着因为得不到芒果冰沙而哭闹不休的孩子，如果要“解决问题”，那就必须去做点什么，比如买给他（但是心痛）、讲道理劝说（宝贝啊，一杯50元真的太贵啦！），斥喝（混蛋！你以为我是印钞机吗？等你自己会赚钱再买！），甚至一拳揍下去，都必须行动。而行动，无论有没有效，都意味着“冲突”。
但是，我们也可以选择把专注力放在事件的不同面向：比如可以从儿童心理学的角度去理解——孩子的哭闹只是在发泄情绪而已，发泄完就没事了。
既然知道孩子在发泄，我什么都不用做，也没有令人困扰的地方，因为我“接受”了另一个观点，哭闹就不用去解决了；看不下的人，可以自己去买50元的芒果冰沙给他吃吧！
总之，这事跟我无关了。
“静观”能帮助我们看到本质，给予这种转变观点的能力，也轻易看到“思考”跟“解决问题”的本质区别。
生活在乡村的农人教会我们：
什么才是接纳当下？
静观是一种心理状态，一种对当下全然觉察的心理状态。在静观的状态中，我们学会接纳当下，无论心中的念头或情绪的悲喜、正面或负面的想法，我们都能以平常心待之。
对很多都市人而言，这种状态相当陌生，例如，在社会盲目鼓吹“正向思维”时，每当感到伤心、悔疚，便会如临大敌，恨不得将这些情绪通通即刻枪决埋葬。
对于生活在乡村的人，却不会有这种问题。 一个靠天吃饭的农人，非常清楚知道大自然是慷慨的、也是极为残忍的，并没有“一分耕耘，一分收获”这种天真的因果关系，那些说“流泪撒种的，必欢呼收割”的，也肯定没种过地。
这种“正向思维”的话，一定是都市人说出来的，不懂得靠天吃饭的不确定性。
认识了把自己弄得遍体鳞伤的，往往不是情绪本身，而是你自己对情绪的反应，对于情绪，你就开始能够“中性”地理解了。
混乱的课堂教会我们：如何运用“静观”
我在师培课程的时候，会请老师想像一个非常真实的场景，当以下五种情形同时发生时，该怎么办？
1. 有学生当众挑衅；
2. 有学生拒绝执行指令，课堂讨论偏离了预定方向；
3. 有学生提出你不知道答案的问题；
4. 有学生在下面不认真听讲，搞小动作；
5. 课堂教学乱成一团。
“你要怎样应用静观面对眼前的混乱？”我问老师们。
这种几乎每个老师都遭遇过的情况下，想要安静思考是不可能的，想要同时解决所有问题更不可能。唯一有效的，大概就是应用“静观”了。
首先透过呼吸，调整自己的身心状态，慢慢凝聚集中力。
把注意力集中在某个对象，像是呼吸的感觉，仔细、不加批判地觉察。
觉察自己是否在数到三十的呼吸过程中，感受到自己的身心状态，慢慢凝聚注意力，仔细、不加批判地觉察，最后把注意力放松，整个人也随之出现放松的状态。
到达这个放松的状态，就可以把静观的状态，融入现实生活的混乱之中。
停止教学，给大家休息一下，注视课堂，神情平静不生气，学生自然会变得安静；
这时自己也得到休息，觉察自己的紧张情绪以及原因，然后想到处理状况3：向学生承认老师不知道答案，征求学生帮助；于是状况1、2、4、5的混乱都会自然消失，回到了课堂讨论的预定轨道。
解决一个灾难片场景的教室现场问题，其实就是这么简单。
像森林里那只完全准备好狩猎的老虎，表面一动也不动，什么都没有做，但只要猎物一出现，我们还来不及看到发生什么事，猎物已经在老虎的嘴里了。
这就是“静观”的力量，透过静观，就会达到我的法国哲学老师奥斯卡说的“可用(availability)状态”。
学会静观，我们就能随时带给自己一个适合思考的环境。
而学会思考，我们就可以透过思考让问题自然崩塌，而不一定要采用带来冲突的行动“解决”问题。
因为安静是一只老虎，而安静有着巨大的力量。