要说谁是近代最有责任感的文学家，非鲁迅莫属。当年深感国民意识之腐朽，特意弃医从文，从日本辞学归国。留下一句“学医救不了中国人”，誓要用自己坚毅的笔触，唤醒国人愚昧的思想。
不过，鲁迅只是问题的提出者，而非社会的改良家。他对中国人骨子里的劣根性有着深刻的洞察力，但却并没有给出一个良好的改进方案。因此，他的文字虽然辛辣讽刺，如同一道锐利的鞭痕鞭笞在国人灵魂上。但寥寥百年，这些愚昧封建依旧没有太大改观，依然潜移默化扎根在每一个国人的思维里。
而当年鲁迅先生提出的诸多批判中，最深刻的当属这十大批判，80多年过去，应用在如今的中国社会依然一针见血。到底是哪十大批判，下面笔者就为大家一一道来。
1925年，鲁迅先后发布了四个短篇，在每一个短篇里，鲁迅都提及到了一种批判。首先是《两地书》，这是鲁迅和妻子许广平在当年的书信合集。而鲁迅的信占了67封半。
而他在其中写道“所有最好的药方即所谓希望将来的就是”，什么意思呢？即指出国人凡事只会寄希望于将来，抱有一丝听天由命的态度。却从不主动改变现状，跳出囹圄。正是这种盲目乐观的态度，麻痹了国人千百年，也导致近代改革运动的寸步难行。
第二个短篇叫《论睁了眼看》，里面则批判了国人“怯弱、懒惰、巧滑”的卑劣人性。这是一种由千年封建帝制一手扶植起来的奴性，国人总是欺软怕硬，对于那些高高在上的权贵，怯弱的我们始终无法奋起反抗。同时，思想上的懒惰让我们又安于现状，甘愿成为权贵的附庸。即便那些不懒惰的人，也是为了攀上权力，努力圆滑，巧舌如簧。如此一个风气下，国民进步又从何谈起？
第三个短篇叫《碰壁之后》，鲁迅一针见血指出，我国现在的社会存在太多无形的“墙壁”，这些“墙壁”如同一座座鬼打墙横亘在中国社会的方方面面，阻碍着社会和国民的进步。而国人纵然是碰到墙壁，也依然感受不到痛苦，并不会选择将其打破。正应了那句“麻木者乃是胜利者”，鲁迅对社会的概括和人性的麻木凝练的恰如其分。
第四个短篇叫《华盖集》，讽刺的则是国人并不是谁对就认可谁，而是谁掌握了权力，谁是强者就服从谁。这种“唯强者是从”的鼠目寸光，乃是中国封建体制得以存续千年的根本原因。
在提出四大批判后，1926年，鲁迅有紧接着发表了文章《这个与那个》。该文质问了国人四个不解，用双重否定表达了对国人拒绝改变的批判。他指出，国人一直以来就存在不肯接纳新事物的保守思想，人人都不肯走出舒适圈，希望心平气和地安于旧状。慈禧就是典型，为了安于现状委曲求全，签下诸多不平等条约，还对维新变法等初兴事物大力打压，可笑的是，当时大部分国人竟是站在慈禧这边。
《这个与那个》之后，1927年，鲁迅又先后发表了《无声的中国》和《文艺与政治的歧途》。提出了两大批判，分别是“迂腐折中”和“自私的利己主义”。
关于“迂腐折中”，鲁迅在《无声的中国》里那段经典的“开窗论”，想必大部分国人早就耳熟能详。即“中国人的性情是总喜欢调和，折中的。譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶，他们就会来调和，也就愿意开窗了。没有更激烈的主张，他们总连平和的改革也不肯行。”不得不说，这段话简直鞭辟入里，将国人折中的性格批判地体无完肤。
之后便是1933年发表的《经验》，这里也提出了两大批判，即国人爱看热闹，幸灾乐祸的批判。国人总喜欢将自己的快乐建立在他人的丑悲惨状上，原本都是一个泥淖里挣扎的底层，而看到同僚更加落魄，自身的地位就得到了拔高，竟能让国人生出快乐来。如此畸形的围观态度，铸就了国民千百年来的“看客”心理。
还有一个批判则是国人“言而无信”的问题，虽然一直有“君子一言，驷马难追”的古训。但纵观古往今来，无数国人都是为了利益将诚信抛诸脑后。正如今天假货泛滥，食品安全成为普遍问题的社会现状，一直以来，这股歪风邪气从来就没有变过。
最后一大批判来自鲁迅生命最后一年所写的文章《我要骗人》，将国人从来就不怀疑自己多疑的事实。而国人从来可以原谅自己不讲信用，却反过来对他人报以多疑的态度。
写完这最后一大批判后不久，1936年10月19日，鲁迅在寓所病逝，享年55岁。虽然如今距他去世已80年有余，但他这十大批判，在今天依然振聋发聩。