这句话出自鲁迅的《而已集·小杂感》：
人往往憎和尚，憎尼姑，憎回教徒，憎耶教徒，而不憎道士。懂得此理者，懂得中国大半。
要了解这话什么意思，先要了解其创作背景，在发表《小杂感》之前，鲁迅还写了一篇惊世骇俗的文章—《狂人日记》，像是一个迫害妄想症者的梦呓之语，通篇充斥着狂躁、愤怒、暴戾，语文老师解读说，鲁迅抨击的是吃人礼教。
通过此文，鲁迅一战成名，成了反封建斗士。
了不起！
先有《狂人日记》，而后有《小杂感》，一脉相承，了解了背景，再来分析鲁迅的这句“憎和尚，不憎道士”，就相对容易多了！
中国人为何憎和尚呢？
因为在世人看来，和尚个个肥头大耳、油光满面、好逸恶劳，从不从事农业生产，也不创造社会价值，只靠着别人供养着。《水浒传》里有个好色和尚，叫作裴如海，整天就寻思着“好事”，后来与潘巧云搞到了一起，施耐庵在这一回目，对和尚进行了无情地嘲讽：
原来但凡世上的人，唯有和尚色情最紧，为何说这话？……唯有和尚家第一闲，一日三餐，吃了檀越施主的好斋好供，住了那高堂大殿僧房，又无俗事所烦，房里好床好铺睡着，没得寻思，只是想着此一件事。
当然了，这个观点有失偏颇。
憎尼姑又是怎么回事呢？
原因很简单，在世人看来，女人本来就该生孩子，繁育后代，这世上男女比例一比一的，一个女子成了尼姑，就等于多了一个光棍，这从人类繁衍角度来讲，大大的不利，因此世人恨尼姑。
还有，有些尼姑很坏，如《红楼梦》中，馒头庵里挑唆凤姐干坏事的老尼姑，还有《倚天屠龙记》里的灭绝师太等等。
当然，这也是偏见。
至于“憎回教徒，憎耶教徒”，那是因为伊斯兰教和耶稣对于中原文明来说属于外来的，它们有严格的宗教戒律，有排他性，非此即彼，非黑即白，有点偏激，更有的，不支持本教的视为异教徒，严酷打压甚至杀戮的时有发生。
譬如亚美尼亚大屠杀、卢旺达内战等等，或多或少都与宗教偏见有关联。
最后，再来看看中国的本土教—道教，道教就温和多了，无欲无求，清心寡欲，世道乱了，就躲进深山老林里归隐，或者出来扶危济困，济世救民，世道好了，可以寻仙论道，恣情山水，总体感觉，道教比较随意洒脱。
然而，在鲁迅看来，道教的与世无争，冷眼旁观，太过自私冷漠了，而中国人愚昧和冷漠便来源于此，这种事不关已高高挂起的心态，对于革命，对于社会变革十分不利，所以鲁迅才抨击了它。
不过，在那个特殊年代，鲁迅的说法是没错的，他需要唤醒国人麻木不仁的心，让国人猛醒，来推翻吃人的礼教。